《道德经》词典：一，无中生有

默啰嗦

无名天地之始，有名万物之母。

天地初生时，空无一物寂兮寥兮。只有道在独自前行周而复始独立不改，直到某一刻有一物生发，天地间出现了第一件事物，此时便形成了 有 。有 的出现是因为 无 的作用，但是 无  不会因为 有 的出现而消失，因为 无 的本质是大道在周而复始的运行时所产生的作用（道用）。由于道的周行不殆，因此道用是无穷无尽的，这也意味着 无 始终是在不断积累的。当天地间出现了第一件事物时也表明了万物会紧随其后。换言之，因为道之无的存在，无中生有后就会进入有无相生的阶段。

有，则是道用经过漫长的积累后在天地间得到发挥而生成的结果（道果），事物都是由道果所造化。从大道的角度而言，天地间万事万物皆是道果。

道之无

天地万物虽是道果所化，可是大道却不是为了造化天地万物而运行，一切都是本于其自然的。因此万物虽生于道受益于道，道却不会因为万物的出现而停止自己的运行，它始终是周行不怠独立不改默默无闻。大道本于自然，不忘初衷故能慎终如始，行而无止。

大道的运行进入稳定的状态中，诞生了最初的那股微弱的道之用。随着大道的循环往复周行不殆，道之用便开始了积累的过程，也就是进入了无的阶段。无的阶段更像是乾卦初爻潜龙勿用的阶段，龙虽是大能有大用，但是初爻时不在其位，作用不显故而名曰潜龙而不是称为飞龙。道用虽奥妙无穷，无所不能。只是此时尚未达于天地，故道用不显，其妙不得彰。

道之有

无是道之用积累的阶段，有是道之用发挥的阶段。如同建造一座水坝，无是蓄水的阶段，当水量足够的时候就可以进入开闸放水的有的阶段，让其灌溉稻田使民受益这便是有之利。无之以为用，有之以为利。因此有生于无或者说是无中生有，这里的无中生有与我们如今所理解的无中生有，它们的意义是有出入的。

有 这个阶段包含了生与养两个方面，也就是万物的生成和万物的长成。因此，有为万物之母。但是和无一样，由于道的本于自然，周行无止；无不会因为有的出现而消失，有也不会因为万物的出现而停止作用。有，不仅是为山九仞的最后一篑，在万物生发之后有依然在持续发挥作用。“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”正是由于万物生发后，道之有继续隐于天地间庇护着万物之生长，使万物生于道，受益于道。所以万物的生长繁荣始终都表现出了大道柔，弱的特点。

《道德经》难以理解，我觉得与很多词句的概念模糊是有关系的，比如说“冲”，“虚”，“极”。。。等等，造成这种情况的原因是很多的，比如受到传统文化熏陶的现代人应该是少之又少自然很难理解古人的遣词造句的逻辑，再者有些字词本就概念不定，一词多用的情况也很常见。这对于我们的理解当然也会增加难度。所以呢，我也学一学老子“名可名”的办法。将那些难以理解的词句给单独拎出来，按照现代人的思维，现代人的逻辑来重新解读它们。也就是尽量的口水话，这样做难免会使得《道德经》变得肤浅，但是简单有简单的好处可以让你我更快速的对它形成一个最初的理解。有了初步的理解就可以对将来的钻研提供更准确的方向。