状元焦竑笔下的西峰寺

紫溪老人

宝林院清素塔碑记铭

      赐进士及第（一甲）、翰林院修撰、琅琊（山东）焦竑撰文

      赐进士第（二甲）、提学浙江副使、浮邑（浮梁）陈大绶篆额

      廷试贡士、吏部守选（等候选用）司教（教谕）、里人（祁门）陈履祥书丹

      【前言】这篇由明朝万历十七年（1589年）状元焦竑所作的《宝林院（西峰寺）清素塔碑记铭》，详细记载了祁门歙州郑氏家族捐施西峰寺的历史渊源，以及清素禅师的功德，具有极高的历史文物价值。原由黄山市、祁门县文物部门及文史专家进行了碑刻拓片保存，现为黄山市级文物保护单位，并做了文字点校，但由于碑刻风化严重，导致字迹模糊不清，且有不少缺损，又限于当时条件，文字缺失较多，造成内容更不不完整，无法句断，难以通晓文意。今天我通过运用现代技术进行比对，并参考相关文献资料做了深入研究，现将点校完整、文意通晓的铭文发于家乡《池州人网》，以飨族众及关注西峰寺历史的爱好者。

（铭文碑刻拓片）

       震旦（波斯人对古中国的称呼）启蒙，异教攸彰，醇化渐漓（风俗浅薄），民用弗类。于是灾祲（灾异，指水、火、旱等造成的祸害）作祟，疫疠（指具有强烈传染性，可造成一时一地流行的疾病）为灵，黎元罔（网的异体字）克，康庄皇极（好的君主和德政），莫或敷锡（施赐）。于是西方圣人（泛指信奉儒释道的理想人物）提心往之，教神变化之功，弘开宝镜（比喻向日月一样照耀大地），用导盲氓（氓，即民，指草野之民。盲氓，即愚昧之人），远泛慈航，遍渡苦海。

       迨唐光化年间（志载光化二年，即899年），有五台山清素禅师者，讬（托）司徒（郑传，官司徒）以安禅（请建宝林禅院，即西峰寺），秉文殊之显化，应龙荷雨，灵液寮生（共生滋润万物的雨露），世荷鸿休（大善，美德），代隆徽饶（徽州、饶州一带），鼎建宝塔，永镇神业（神事），奁资（本意指嫁妆，这里指郑氏捐地、捐资修建宝林禅院，以供清素禅师住持。因清素禅师原在郑氏军队做军师，后离开郑氏军队落发西峰寺，这里把郑氏捐资比喻为陪嫁之财物，符合历史事实）首施于檀文（即四悉檀文，是佛说法的四种范畴，也是佛度生的四种方法，“悉”的意义是“遍”，“檀”的义译是“施”，四悉檀是“佛以四法遍施众生”），工未竣而遐举月升（死的讳辞，或称得道升仙），尘劫历遭乎兵燹，势地就颓而恢弘济日。于是九龙翼，圣岳降神（神灵降临），睹月天开，士住持胜地，那那（佛教诵语）相竟，丕阐（大显）鹿苑（指僧园、佛寺）之宗，祖祖（佛教诵语）相承，平分多宝之席。于是禁步不出动一纪（古代以12年为一纪，这里指12年闭门不出，专心修行），结佩禺疆（古代中国传说中的瘟神），闭关示悟，悉三祀（详细掌握古代春季三种祭礼）盍簪（朋友聚集），蘭（古同“栏”）为优婆罗塞（佛经），咸欣古佛重来，比丘、僧尼聿作（即聿修，玄奘用语，继承发扬先人的德业）祇林（即祇园，梵文的意译。 印度佛教圣地之一，后用为佛寺的代称），萃止（聚集）询谋佥合（咨询和商议的意见都一致），古塔题修达官长者之书丹（书丹，碑刻术语，必须经过的撰文、书丹、勒石三道工序。也指用朱砂直接将文字书写在碑石上），信女善男之协从，精卫频飞，鳌簮陡竖，是役也凡再期而七级凌霄（指最高的七层佛塔），又一周而双履留土若月天者（清素禅师的传说典故，指大势至菩萨之应化身，有月神之称，这里借此隐喻当时住持僧月天），可谓善步清素之武者矣。于是推功载真，伐石竖碑，予庸作记以铭。

       铭曰：卓彼层层恍恍，本因（佛教语）茏苁（聚集的样子）崪峍（高峻的样子），汯象峥嵘。美兹落落如如，本觉（佛教语）剔透玲珑，金绳寥廓。惟素惟清，嗣续集集，惟清惟素，集集嗣续。靡故曷新，靡新曷故，销祲除疴，钟灵笃祜（天地灵气带来厚福）。

       呜呼噫嘻！（感叹，慨叹）俦（永世）功俦能，粒我蒸民（平民百姓），日恒月升，神皋（神明所聚之地）是凭。

       峕（时间）皇明万历强圉叶洽岁（强圉是天干“丁”的别称，叶洽是地支“未”的别称，即丁未年，1607年）南吕（农历8月）之望（美好的日子）。

       当家僧（僧人的级别）本初，承宜僧（僧人的级别）海会、海众。

（原点校的铭文）

    功德碑文（略）