文献里的皖风歌谣（一）哀怨与言情

翠微西湖

前言：以下民歌民谣摘自于民国廿六年（1937）出版的《皖风》杂志，原文是繁体竖排，在编辑整理成简体横排时，局部有调整。

                                哀怨

哀怨歌谣，多出于妇女。我国昔时妇女之地位极卑，礼教束缚，毫无自由；例如缠足之痛苦、婚姻之不如意、继母之虐待等事，尤为可悯。故其发于歌谣者甚夥。

一、婚姻，窥见当时社会之腐败、妇女之不幸

见娘不语泪纷纷，

连忙把身向娘亲。

结亲怎不打听好，

瞎眼觅了那门亲。

婆婆是个嘟呶嘴，

天天吵我不殷勤。

叔公大伯皆不好，

嫂嫂弟媳怀狠心。

还遇着那个獃（呆）子不和我一条心

二、继母苛刻，孤儿可怜

老鸦子，叫聒聒，

有钱莫讨后来娘，

后来娘，没心肠，

好衣没有把我穿，

好菜没有把我尝。

一天打三遍，

三天打九场，

眼泪还没干，

又要喊他作亲娘。

三、不缠足之苦

大脚婆娘去烧香，

瞧见小脚心里慌。

不烧香，回家乡。

一屁股坐在床沿上，

大脚搬到膝盖上。

诉一场，哭一场。

说你是两块大咸肉，

光光臭来怎不香？

说你是两只大泥抹，

（抹墙刮灰的工具）

泥水匠不好搅泥墙。

说你是两盏大笼灯，

戏台上不能放亮光。

婆娘越想心越气，

扑头打它两巴掌，

大脚肿了赛似梁。

言情

「饮食男女，人之大欲」，相倾相爱而情生焉。下面三首歌谣：一二为男恋女之词，三则写女慕男之意。其语虽直，其情则真矣

（一）

想了一朝又一朝，

再想一朝成了痨，

十个成痨九个死，

妹不原谅哥难逃。

（二）

大河水，

几时得到小河流；

妹的手膀白如藕，

几时得来作枕头。

（三）

脚蹬板凳手爬墙，

两眼睁睁望情郎。

昨日为郎挨了打，

情愿挨打不丢郎。

时光雕刻手.

不错不错

阮桥板鸭小号

谢谢传涌，古籍保存不多了，很多文化遗产断代了，传统文化绝迹，乡里民谣，民俗快忘干净了，当下人的思想西化严重，尊老孝亲也快消退了，真不敢相信文化被腐化后的社会变怎样！

风焰秋林

妇女普遍自由的前提：安全的世道、丰厚的经济基础和谋生的技能。在动荡吃人的历史中，前两个大顶都没有可能：所以，妇女的不自由，本质上不是男权压迫，是女性求安的本能，这和沙漠中盛行伊斯蘭女教徒戴面纱防风沙一样。
至于妇女的哀怨，从有人类记忆开始就从未停止过，不是春怨，就是闺愁，再不就是孔雀东南飞似的婆媳互掐，终极大招无非自挂东南枝，将一盆积年怨臭倒在对手身上再没洗处，如何能做社会写实的证物？

翠微西湖

民歌民谣是底层生活的写实，扯上深层次社会政治原因不是我这个文字爱好者的事情。你说的三个前提当今社会具备了没有?当今社会女性真的自由了么！
这个社会很多所谓的前提和条件都不是逻辑上讲的充要条件，很多人以为是充分条件，其实是既不充分也不必要的条件。