读《化城寺福庆祖师所立碑》有感

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读《化城寺福庆祖师所立碑》有感

九华隽秀史书无征；元狩二年，庐江北淮、江右遂虚，三国孙氏经营江南，自是草创，至南朝宋，则水陆通衢、九子出焉。陈氏入隋，继之以李唐，南北逆转，大势也。前朝遗道，自润而宣至鄱赣广，东至吴越徽闽、西接淮荆巴湘，秋浦出矣，太白氏访道江汉，甚爱之，薄游成久留、绿水挂天河，九华名焉。时有僧地藏，新罗国金氏之近族也，千里而劲进，卓锡忘食、端坐开化，化城名焉。历宋逮元、寺瓦再兴，然留于世者几无闻焉。宣德间临济下黄龙派法鉴、福庆师徒住化城，自是山寺震声于四海、人文鼎沸于五湖。
   余闻释氏宗者有三义，一曰学、学派也，一曰师、师门也、一曰族，宗族也，族者凑也聚也。学派风行于晋南北朝，师门兴起于隋唐，宗族而大者在宋。地藏三经以学判，华严也，弘一法师是其说。地藏祖师师门与宗族，文献不足征也。云岩聚族收宗于九华，绵延四百余年，由是九华、化城香火不绝而四名山居其一，地藏祖师应化也欤？其合于三经义理，孝之大也！孝者，继其志述其事，是矣乎无为、非想、忠心！
余，桐城之田亩，不敢私淑，以一大事因缘于九华，以尘俗纷扰名山之大德高僧，闻诸于大愿，皆地藏、福庆祖师之亚也，儒释分虽殊而一其理也，奚敢不敬而合十赞叹由心？今有缘于化城福庆祖师所立碑，是为感。