儿童读经运动评议（上）

明新子

在近一、二十年的“国学热”中，成就最大、且真正具有划时代意义的事件，无疑就是“儿童读经运动”。

这场运动最早出现在台湾，上世纪九十年代，其主要倡导者、台湾台中师范大学王财贵教授来大陆推广儿童读经。2001年7月，他在北京师范大学作了一次演讲，后来被人们形容为“百年震撼”。为什么这次演讲会赢得如此高的评价？这种评价是否恰当呢？我们不妨先来看看他当时都说了些什么——

一、关于当代中国的文化现状：

“现在的中国人，已经忘记了中国文化，中国人连中国书都不能读了，一个人打开经史子集，而不能读原文，还要靠翻译，就说明这个人不可能了解深度的中国文化。一个没有自己文化传统的民族，而想要去吸收别人的先进文化，也是不可能的。”

二、关于白话文与文言文的对比：

“人类的文化成就，人类的智慧，都靠语文传下来。语文的学习，是要比其它的学习还要更加的困难，更加的深刻。……学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命。为什么？白话文是不要教的，为什么不用教？只要认得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文。因为按照胡适之先生的说法，白话文叫做‘我手写我口’。我口就是讲话，我的手会写字，我就会写白话文，白话文是不需要学的。

“不过我们的语文教员，还是有工作做，学什么呢？学文。什么叫‘文’？记载我们语言的工具。而这种记载，从古以来都是一件慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说便算了，但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢？第一点，我们的思想都要精确，不是随便说说，要精确化，要考量，要整理，整理才能精确；第二点,你不要太罗嗦，要很简明来表达；第三点，你既然要让很多人来看，你要非常优美的来表达，所以这种表达，是把我们的思想，我们的语言，经过整理以后，精确化，简捷化，优美化，才把它记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做‘文章的语言’，是写文章的时候特别用的语言，是人造的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的，这种文章的语言，简称‘文言’。

“人类之所以伟大，一个文化之所以可以传下去，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文。自然环境可以学语言，自然环境却不能学文言。学文言使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中。如果只学会讲话，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文，包括西洋人也是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先，不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零未开化的原始民族来看。他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。”

三、关于儿童读经的必要性：

“高度的文化教养，必须要在13岁之前完全地完成。怎么做？你首先要养成他能够读经、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你说它里面有糟粕，中国的传统里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲。你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。首先我们来培养这种能力，我们阅读，渐渐融入其中，以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧，尤其是我们现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做‘经典著作’，这些‘经典著作’，让他耳濡目染以后，他不会变成一个三家村的小里小气的顽固分子。这些经典著作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。

“我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念。如果孔子讲的话，不是我内在心灵里的东西，我可以不要孔子，我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢？它还是新的，所以未曾老去；它还是有活力的，未曾死去。只要有人类，你就必须这样做。不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这样做。只是这些书，再来唤醒你，所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你，千万千万要认识这一点，要不然，我们就不能读他的书了。”

四、关于胡适那一代人的读书经历：

“胡适之4岁就开始读古诗，6岁上私塾就开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他自己就能看古典小说了。能够看古典小说的人语文程度已经很高了，两年之内他偷偷地看完三、四十本古典小说，一辈子的作文基础就奠定了，当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师就正式教他读古书，因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》，11岁就读完了，到13岁就把《左传》读完了。把《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都读过了，以后就是复习、综合、创造。任何以前的中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书就全都读完了。一些重要的书都放在肚子里面，假如没有这样子的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才！没有了，大人才就跟这个人分家了。

“胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子，以后，他记忆也很好，学英语学得也很快。所以19岁考公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了一篇文章叫《先秦名家研究》，懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难，没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容易就写出来了，因为13岁前就读完了。而且他写出来以后，美国教授看不懂，所以糊里糊涂地让他通过毕业了。28岁回来，在北京当北大教授，他凭什么当教授？13岁之前的功力。他后来写了一本书，叫做《中国哲学史》，他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误，因为他至少会背一千首诗词，至少，其他的书不用说了！（然而）在他成名之后，（却）建议我们的教育部，不要再让儿童读古文！

“从此以后，中国人没有胡适之，出不来了，出不来啊！可怜的中国！

“胡适之——读古书长大的，你不是要写白话文，要把白话文写得很好吗？胡适之读古书长大的！徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读古书长大的！什么叫白话文？不好好思考这点，万世不得超生！

“他为什么能，我们不能？我们孩子比他笨、全国的孩子比他笨吗？思想的问题，教育思想的问题！一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收，整体的吸收。你教他什么，都会放在肚子里面，懂不懂？不懂，但是，不懂就没有用吗？你看看胡适之就好啦，长大就有用。一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他有七十年去懂，你怕什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了！”

虽然王财贵的这次演讲已经过去十五年，但是他上面的这些观点，对于今天的大多数中国人而言，恐怕仍然还是闻所未闻，所以当年的那些听众感到震撼是很自然的；他上面的这些观点，在五四新文化运动之后，就再没有人这样大声疾呼并且广泛流布了，所以这次演讲被誉为“百年震撼”，我认为也确实是当之无愧的。