茶祭

约伽

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。




天姥山因李白《梦游天姥吟留别》一诗广为人知，成为中国风景文化名山，吸引许多海内外游客前来观光赏景。天姥山山巅祭祀的先人为中国山水诗鼻祖南朝永嘉太守谢灵运，又称天姥山开山之祖；托起大唐茶道还有支遁建沃州精舍时在草堂边“凿井开泉” 开创了“支公茶风”；江南第一大佛寺的开山祖师昙光；每年新茶上市，大佛寺都要举行礼佛仪式。从东晋时起，天姥山地区，民间流传着谷雨前举行茶祭的习俗。

约伽

从新昌城出发，驱车沿剡溪逆流向南，不到一小时便进入李白“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”的意境。天姥群山如画卷横向展开。举目远眺,天姥仙境尽收眼底,千山万壑,叠翠峰峦,烟波渺茫，天工神斧，造就中国山水诗画。在《全唐诗》中，“天姥”一词出现之多，无有出其右者。






不祭茶圣陆羽？而祭僧人支遁？

为何？
实乃因支遁是禅茶之祖，比茶圣陆羽早了400多年。

约伽

早在1600多年前的支遁等佛界宗师开创的佛茶之风，深刻地影响了后来的皎然、陆羽、卢仝、皮日休等茶道大家。

约伽

支遁（314—366），是晋朝名僧，号道林，俗姓关，陈留人。幼年时期即流寓江南。二十五岁出家。支遁研究《道行般若》等经典。其后他回到吴地建立了支山寺。后来去剡地（今浙江嵊县）行经会稽郡时，与王羲之见过面，王请他住在灵嘉寺。后移到石城山，立栖光寺。
晋哀帝即位（362）以后，曾屡次派人征请。于是又到建康，住在东安寺。在晋京停留将近三年，上书请求回山，哀帝应允。
太和元年（366）支遁去世。
"空既是色,色既是空"，就是出自这位老人家金口。

约伽

茶祭没错，也没什么颖问。然而，李白无比神往的仙境 “天姥山”究竟在哪里？在祭场脚下这座再寻常不过的山头？



一峰崛起，孤峭秀拔，状似老妪，惟妙惟肖。
浩若星河的中国唐代诗歌中最为气冲苍穹的绝世名作《梦游天姥吟留别》中描绘神幻景象，唯能在这里神仙居景区一一找到对应。

约伽

当年之青莲居士，一曲《梦游天姥吟留别》，豪放俊逸，至今无人能越。
今日行走神仙居其间，千岩万壑，峭拔巍巍，云蒸霞蔚，仙气渺渺。与诗仙诗中所言这般相契！

翠微西湖

楼主对浙江很钟情啊

约伽

翠微西湖 发表于 2018-4-17 08:53
楼主对浙江很钟情啊

浙江古老又现代，山水秀丽人民生活富足。富足生活其实是拼了命做出来了的。西晋未，避五胡之乱，汉晋之人迁江左，分布于沿海一带这些大山之中。

约伽

此地惊现贵池独有样式三间（刚）屋？

晒梅干菜


农历三月到了，忙着做这个

约伽

勤劳的汗水换来的农家富足

约伽

远山、春天雨雾，那么和谐地交融在一起，一幅幅淡墨山水。
传统建筑、古迹、文物、传统生活，交织在一起，构成了江南古村落多幅优美画卷。
不来？

寂寂空山，何堪久住？
多情花鸟，不肯放人。

约伽

山中岁月无古今 .
能够保持住古老的美景，淳朴的人心，是让人很是向往。
连绵的青山巨龙盘亘在江南大地上，佛塔，古村，依山傍水。
我”，音近“吾”，“你”近“汝”，而“他”字则称“渠”。
早晨就叫做“窥星”。上午是白昼的前半部则称“昼前”。“午昼”当然是中午，也叫“日昼”。古汉语日安为晏，晚也。
“厉害”说成“煞夹。（ga）”。
都是古风犹存的例证，《诗证》等先秦古籍里常看到这些字。

翠微西湖

你的文风和另一位网友“花也怜农”很像啊

约伽

吴应箕，源头李，秋浦河。石头沟汀相传在周朝就有一千个烟囱冒烟，
皖南山区不错，但人气不行。

翠微西湖

约伽 发表于 2018-4-18 22:09
吴应箕，源头李，秋浦河。石头沟汀相传在周朝就有一千个烟囱冒烟，
皖南山区不错，但人气不行。

石台最近以吴应箕的生平故事在拍电影，源头李的老谱记载曾有千烟，我们家族的始祖是源头李时尚世迁到贵池来的，近年看了一点源头李的老谱，曾经的辉煌不复存在了

约伽

浙江十分重视乡村旅游的开发，省道和县道都修的非常好，带动了乡村的建设和经济，良性循环。

约伽

约伽 发表于 2018-4-22 21:40
浙江十分重视乡村旅游的开发，省道和县道都修的非常好，带动了乡村的建设和经济，良性循环。 ...

  丰姿卓约    天姥峰   

约伽

约伽

约伽 发表于 2018-4-17 22:44
远山、春天雨雾，那么和谐地交融在一起，一幅幅淡墨山水。
传统建筑、古迹、文物、传统生活，交织在一起 ...

白马秋风塞上，杏花春雨江南
（徐悲鸿先生1944年对联）
春雨、杏花 。它们一起建构了经典的江南形象。
塞上的壮美与江南的秀美。中国美学的两种风格