族长的“智”（民间故事）

义夫义

    在解放前，某个村庄有一户人家。这天早晨，这户人家家主打开大门，向外一望，吃了一惊。只见他家门口的一棵大槐树上的一个粗壮枝桠上，有一个人被绳索套住颈脖吊在那里。

    他急步上前查看，只见此人浑身冰凉，早已气绝身亡。

    这位家主想，这下真是“闭门家中坐，横祸天上来”。这下可坏事了，人命关天呐！有人不明不白的吊死在自家的树上，自己恐怕脱不了干系。轻者，必出一笔不菲的丧葬费；重者，只怕要吃官司，遭牢狱之灾了。思来想去，家主无所适从，只好前去报知族长大人请求帮助。

    当他一溜小跑来到族长家时，只见族长大人正兴致勃勃的与别人在打麻将。家主急忙上前，凑到族长的耳边，将此事由向族长大人低声一一说清。族长回答道：“我知道了，你先回去，把那个吊死鬼从树上放下来，我打完这一倒，随后就到。”

    于是，家主急跑回家，按族长的意思将死者从树上解了下来，静候族长大人到来。可是他左等右等，还是不见族长的踪影。家主心急如焚，于是二次动身飞奔到族长家。

    只见族长大人仍然端坐在麻将桌前，神情专注地在打着麻将。

    家主便说：“族长老爷，我已将吊死之人放下，不知接下来该怎么办？”

    “唔！”族长头也不回，轻哼一声，“你再回去，将死鬼重新吊回原处，我这把完了就来。”

    于是，家主无奈，只好又即转身返回，将死者挂回原处。

    家主刚刚吊好死尸，只见族长就迈着八字步晃晃悠悠的到了。

    家主急忙迎上去：“族长老爷，我已按照您的吩咐办好了。”

    “那你还不赶紧报官！”族长大声呵斥着。这位家主立即前去报宫。

    不久，县官带着衙役、仵作到了现场。仵作即勘查死者。完毕，得出结论：该死者系绳索勒脖窒息而死，无其他内、外伤痕迹。

    县官听闻后即下令：“暂将死者装俭停放义庄，将此家家主押回县衙大牢候审。”

    “且慢！”只见一旁的族长开口说道：“启奏大老爷，此人之死与这位家主无关。这死鬼不是在此处吊死的，所以与这位家主无关。”

    “何以见得？”县官老爷疑惑的问道。

    “大人请看。”族长指着死者脖颈上的勒痕说，“这死者脖子上有两道勒痕，一道深，一道浅， 这说明死者是在别处吊死了，而后被人移尸此处的。”

    县官老爷上前仔细查验后，发现确实是如此，便说道：“唔，果然如此，那家主便无须关押，待本官细细审断之后，再做打算。”随即带领一众衙役返回衙门而去了。

    就这样，族长用他的智慧，为这位家主化解了一场无妄之灾。

    诸位听到咱说的这个故事后，不知心里有何感想？

    咱认为：这位族长确实有智谋，真不愧是一族之长啊！

义夫义

在旧社会，族长，亦称"宗子"。族民们为了自身或共同的利益，一般都推举族内德高望重的男姓长者为族长。族长具有很大的宗法权力，宗族内部的管理和各项事务的主持一般都由族长担纲。小如家庭纠纷、婚丧喜庆;大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。他们所拥有的权力，便是族权。

义夫义

族长，亦称"宗子"。族民们为了自身或共同的利益，一般都推举族内德高望重的男姓长者为族长。族长具有很大的宗法权力，宗族内部的管理和各项事务的主持一般都由族长担纲。小如家庭纠纷、婚丧喜庆;大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。他们所拥有的权力，便是族权。姓氏族长制源远流长，至迟可追溯至宋代。宋代理学家提出恢复宗子法主张后，宗子的族长地位，在民间家族中被普遍承传下来。如福建省安溪谢氏家族认为:"宗子所以主祭祀而统族人，务在立嫡不立庶也。宗子死，宗子之子立，无子则立宗子之弟，无弟则次房之嫡子立。既为宗子，必谨守礼法，以光先德，族人亦宜推让，毋得轻忽。"(安溪《清溪谢氏宗谱》伴读公示训)侯官云程林氏家族在《家范》中对宗子的作用阐述的更为详细，曰:"治家当仿古立宗法，如始祖之嫡子则承始祖之祀，从此直下，嫡子世为大宗，合族宗之。是继始祖之嫡，谓百世不迁之宗也，此谓大宗。始祖之庶子则不得以称始祖，必待其卒而其嫡子继之，则自别为称;而亲兄弟宗之，是谓继称之小宗……大宗所以统其宗族，合族有大事，必各禀小宗而后行，又诸小宗必总统于大宗之子，如此则宗族之内，人情相禀，人伦不乱，治家之要法也，子孙其遵而行之。"(侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》)由此可见，各地许多家族除大宗之子(族长)统领最高决策权外，族内辈分高的长者也承担了重大职责。