七彩云南系列之 沧浪之水黑龙潭

道家鼻祖

　　

　　

     黑龙潭位于龙泉山五老峰脚下。由深浅两个池组成。浅池位于东北面，西南与深池葫芦似的水面相连。在“葫芦”最狭处，有一小桥跨池而过。将黑龙潭一分为二。
     进入龙潭大门，迎面是围池石栏与一单檐歇山顶小亭相连。亭前是水榭式迴廊。亭正面檐下悬一匾，黑底金字，上书“龍泉觀鱼”四个大字。亭西山墙有一圆形小门。门楣上镶一扇形匾额，题字为“珍珠泉”。
    亭子中间有一小池，方圆四、五尺。注目多时，才见几条寸许小鱼倏而闪过，不见踪影。池水的奇异之处，不在是否有鱼，而在于高出龙潭水面些许。
     小亭东西两侧，迴廊与围栏相连，环绕清水潭畔。游人多穿梭于此，观光览胜，投食嬉鱼。






     清水潭岸西北圆浑，东南直方。潭大不盈亩，而水深过丈。潭清而水冽，鱼多、类繁而体硕。
     这里的鱼，色彩艳丽，有唐时贵妇般的雍容。丰姿绰约，仪态万方中弥散着优雅与高贵。也许是见惯了世面，它们非但不怕人，反倒是趋游客行踪而动。无人投食时，它们或随着游人脚步沿池边游弋，或逡巡于游客驻足的水边。虽然心有期待，却是一副闲庭信步般的淡然。
     若有游人抛撒食物，附近的鱼便迅速汇聚争食。而远处的游鱼也像听到号令一般，鱼贯而来。它们行进时的速度并不快，依然优雅从容。而一旦食物到了眼前，便会以极快的速度向前争抢。肥硕身躯释放出的爆发力，顿时使得先前的斯文扫地：水下鱼群簇拥，叠藉成团，搅动得池塘暗流滚涌；水面鱼头攒动，锦鳞耀眼，翕闭唇吻中呑食吐泡有声；鳍尾荡波，激起水花四溅。而岸上的游客兴致更加高涨，嚷着、笑着，把手中食物抛向水里，更多的游鱼涌向岸边。色彩斑斓如一条流动的彩练。一时间波光潋滟，池如鼎沸。


　　 与南面截然不同，北潭池浅而水阔。水面约四亩，为南池的四倍。池水深米许，浅处约尺余。池水浑黄，故称浑水潭。池有红鱼，少且瘦。
       清、浑两潭中间有小桥跨过，水在桥洞下相接。可奇怪的是，两潭之水互不融合，一清一浑，泾渭分明。恰似道家的"阴阳八卦图"。更加令人称奇的是，两潭之鱼也互不往来。浑水潭鱼虽小，却小而有“范儿”，一律汇聚于池中央，岸边很少得见。而清水潭鱼虽有见识，经常往来于岸边，却貌似高傲，对桥洞那边的世界不屑一顾。

     看到这奇异的景观，不仅使人脑洞大开：同样是鱼，却是“桔生淮南而为桔，桔生淮北则为枳”。鱼无“圣、盗”，之分，而生存环境、身体条件，人类的关注程度却差异巨大。


　　忽然想起了惠子、庄子濠梁桥上关于“子非鱼，安知鱼之乐”的著名论辩。两位圣贤所见仅是濠梁之水，所见之鱼也只是一种鲦鱼。二人若见此水此鱼，却不知会作何感想，亦不知巧舌如簧的庄老先生又会生出怎样的诡辨言辞。

　　姑按庄子所言，鱼果有乐，亦必知忧。两潭之鱼，孰乐孰忧？仅就清水一潭之鱼而言，也未必同乐。貌似一样的光鲜亮丽，却老幼有别，强弱二致。既有争抢，便有不均，羸弱之鱼，安得其乐？   
      按此逻辑推想，鱼既知乐与忧，便会有思想。简单也好复杂也罢，总归要有一点的。若无思想，何来乐忧？既有思想，那些羸弱之鱼，何不找个清静之处，休养生息，颐养天年？
       想到此处，脑洞中又冒出唐人张旭的一句诗来：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”？张旭找不到桃源是不知洞口何在，南池之鱼找不到桥洞，却匪夷所思。既然知道洞口，为什么却又不去？不舍，不屑，还是放不下身段？
      而北潭之鱼也未必同乐。南潭的繁华及其生活方式，凡尘之中谁不向往？这里虽是龙潭，却并无龙门，穿过桥洞便是。为何不来？抵触，不敢，还是龙门无形？
     
     鱼若有言，也一定会争论不休。



     胡思乱想间，又见浑水潭边坐着一位老者。那一定是位高道大德吧？面对清水潭畔的熙攘和浑水潭边的寂寥，却视而不见。或许是人生冷暖，世态炎凉早已司空见惯，剩下的只是去留一无所系，静躁两不相干的恬静与洒脱。就像当年那位渔父那样吟唱着那首古老的歌谣：“沧浪之水浊兮，可以濯我足；沧浪之水清兮，可以濯我缨”……