钱文忠：神仙居就是《梦游天姥吟留别》中天姥山的原型地

全域旅讯

10月13日，著名学者、复旦大学历史学系教授钱文忠教授走进浙江神仙居景区，参加第三届中国县域绿色发展仙居论坛——中国．仙居天姥山文化分论坛并作专题演讲。

钱教授说：“讨论浙东唐诗之路，我也是一名吴越之人，来到仙居，我觉得非常应景，仙居确实是一个神仙居住的地方。在这片由奇峰、雄瀑、幽谷、密林构成的神山秀水中，古往今来藏着许多的诗词和传说。我在走进它的时候，一路拍了看到的山水，发给我的朋友，考考他们，对方回我的第一反应就是‘仙境！’”

此次循着唐朝大诗人足迹来到神仙居的还有30多位知名学者专家，大家激情满满，各抒“实锤”，观点互补，演讲精湛，令人耳目一新，座无虚席。

钱教授感叹：“今天到了天姥山，我就完全相信这儿的确是李白梦游中的仙境；刚刚听了专家的意见，我就完全被说服这就是李白诗中描绘的天姥山。”他宣称：“我认为仙居天姥山与李白《梦游天姥吟留别》一诗意境最近，仙居天姥山就是《梦游天姥吟留别》的原型地。 ”

钱教授说，仙居天姥山拥有记载中独一无二的蝌蚪文，这是道教的重要符号，而唐代当时中国官方第一宗教就是道教，这是最有力的佐证，也是很宝贵的文化遗产。钱教授说，他其实对一个人更佩服，就是陈仁玉，作为仙居人，他写了人类第一部食用菌《菌谱》，它具有巨大的人文和实用价值，我曾经作过认真的解读；还有柯九思，是历史上最重要的收藏家，如果没有他的存在和倡导，可以说就没有故宫博物院，没有后来那么多的故事了……这些都需要我们好好的加以弘扬。

钱教授说，他很敬佩仙居在唐诗之路建设上的高度重视，尤其是在充分尊重历史的前提下对传统文化的挖掘和保护，他说，文化工作最好的心态就是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同

梦溪

天姥山不是李白想想出来的地儿吗

约伽

梦溪 发表于 2018-10-17 08:03
天姥山不是李白想想出来的地儿吗

2个观点：

一、如果认定绍兴新昌境内那座相貌平平庸庸周边平常的山，是李白笔下的那座“天姥山”。那“天姥山”就是只能是李白梦中的虚幻境了。因为当地现实情景，和李白笔下描定的情景，差别太大。除非李白那是睁眼说瞎话。

二、台州仙居县虽然没有“天姥山”之名，但却有奇峰、雄瀑、幽谷、密林构成的神山秀水。最为契合李白笔下描定的“天姥山”情景。

   之所以复旦教授钱文忠感叹，是因为他亲自到了天姥山实地，被契合李白笔下描定的“天姥山”情景所震惊，宣称：“我认为仙居天姥山与李白《梦游天姥吟留别》一诗意境最近，仙居天姥山就是《梦游天姥吟留别》的原型地。 ”。“今天到了天姥山，我就完全相信这儿的确是李白梦游中的仙境；刚刚听了专家的意见，我就完全被说服这就是李白诗中描绘的天姥山。”

约伽

《梦游天姥吟留别》   

                                李白      唐

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

约伽

仙居否？新昌否？，迷惑就迷惑在《梦游天姥吟留别》中这“梦游”二字上。

既是实地仙居游，李白为何要假托是梦游？

没去仙居，李白只是在绍兴新昌逗留，做了一场梦而已，但梦中怪异情景为何高度相似仙居境内地貌。

作何解释？

作何解释？