“三部”尚书郑三俊的治学之道

紫溪老人

“三部”尚书郑三俊的治学之道

       明朝万历、泰昌、天启、崇祯时期四朝重臣郑三俊，自从1597年考中举人①，1598年考中进士后②，登科致仕，官至留都南京户部尚书、吏部尚书，帝都北京户部右侍郎、刑部尚书、吏部尚书。史称“三部”尚书，加封太子少保③，授一品官衔④，明史列传有《郑三俊传》。但他究竟是一个什么样的人？历代研究几乎没有，文献资料也很少。今天，我将通过对明史实录、地方史志、南原郑氏宗谱和明朝同期历史人物著作的研究，力争还原一个真实的郑三俊，带你走进他的治学之路。

       一、幼年时期受到严苛的宗族祖训家规教育

      郑三俊出生于官宦世家，是东至南原郑氏第八十八世公。其曾祖父郑正行是江西吉安府教丞，相当于现在分管教育的副市长。而郑正行的哥哥郑正义是1506年的进士，官至大理寺评事。其祖父郑如稻、父亲郑国光虽然没有入仕做官，但都是贡生，同样受过非常严格的郑氏宗族私塾学堂教育，是家乡的社会名流，后被分别诰封为刑部尚书和吏部尚书⑤。

      郑三俊在《祭弟子来文》①中写道：“吾弟生而孝友、矜名、义雅、好文翰、拆节、小心，为先大父所称，人成均为刘太史赏鉴，先大父尝曰：‘此吾家千里驹也！’。自染奇疾，触辄迷昧，犹口喃喃，诵诗书作韵语不休。”

      由此可见，出生这样的封建官宦世家，其家庭教育是非常严苛的，从小就必须受到祖训、家规的约束，行为举止都必须符合道德规范。

      二、少年时期受到严格规范的宗族私塾学堂教育

     《明熹宗实录之五十八》⑥记载，明朝时期皖南的学院教育非常发达，总计134所，有官办的，也有家族私塾学堂。天启五年，被魏忠贤以余懋衡、郑三俊、毕懋良为东林党领袖之名，将徽州书院悉数尽毁。当然，郑三俊求学过的郑氏宗族私塾学堂、游学过的书院和讲习所也在劫难逃。崇祯元年，阉党覆灭，开始逐渐恢复，至清朝后期曾一度达128所。

      郑氏宗族一直是名家钜族，南原郑氏在当地是名门望族，拥有自己祖庙、祖堂、祖祠，随后各个分支又陆陆续续修建了“三祖”合一的宗祠，并在宗祠里设立私塾学堂。郑思旭在《读书吟》①中写道：“晨钟敲便起，霜重不开门。炉红拭几席，水暖净壶冰。沐竟展卷读，疑深逐句寻。古人未见我，我思见古人。自得匪耳食，劳我真精神。血花呕盈斗，苦茗啜数升。寻得孔颜乐⑦，梅花天地心。”说明郑氏子弟读书是非常用功和刻苦的。

      少年时期的郑三俊就是在这样环境里，接受郑氏宗族私塾学堂教育，直至登科致仕。郑思旭在《夏夜宗祠阅族中诸子会课》①中写道：“几阵寒芒绕栋楹，雄才伯仲费评衡。无花眼力推前辈，有价文章让后生。轼辙谩夸苏氏子，机云不羡陆家名。灯前搦管丹黄遍，拭目宗祊彩凤鸣。”⑧说明郑氏子弟不但要努力学习，还要接受严格的考试。

      三、青年时期因游学与佛结缘，从此将教书育人的大爱思想贯穿一生

      1596年至1597年，郑三俊为了备考乡试、殿试，来到本县唐山寺听金养初讲学，因人多而无处落脚，受唐山寺主持老衲照公施舍，免费提供一间寺院讲经的精舍供其学习居住。受此恩惠，郑三俊终身不忘，后命其子郑思昱回家乡赎回败僧所弃庄田一区，赠与照公徒弟道深，并于1630年写下《唐山寺碑记邑志》：“唐山古刹，法侣甚盛，三四十年前，多儒者游，时有老衲照公嘻嘻以喜作佛事，尤与余善。丙申丁酉间⑨，余师养初设皋比于此，四方响臻，余来无下足处，照公独意重余，舍余西楼精舍。寺左乔木中生瑞竹，偏以期余，余自去。照公久溷风尘，每晤必勉余早息，几希乎，有道者，呜呼！照公此意日月不能老也。照公殁几年矣，古德凋丧，衣钵衰退，留有庄田一区，为败僧所弃，儿昱为赎而归。其徒道深，深亦老矣，是亲奉照棒喝者，其长守此土，与寺终始，以永奉照公香火也。梵宇犹在，乔木如故，瑞竹几何，选佛胜场，劫火不坏，照公当再来。深公其善护持之，因索题石。”缅怀先僧照公，此时的郑三俊已经官至留都南京户部尚书兼管官吏部事务，因于佛缘的郑三俊始终心存感恩，慈悲为怀，倡导大爱。

      至此，他的一生与教育结缘。为官期间极力改善民生，发展教育，与普度众生的佛教理念一脉相存，所任之地全部将他列入名宦。先后进入北直隶真定府元氏县（现为河北省元氏县）报德祠，北直隶真定府真定县（现河北省正定县）名宦祠，河南归德府（现为河南省商丘市）名宦祠，福建名宦，家乡南直隶建德县（现为安徽省东至县）乡贤祠。

      《明史》记载“郑三俊为人端庄严谨、纯正清明，在朝廷上正气凛然”。

      明崇祯十五年纂修的《元氏县志》记载“郑三俊，直隶建德人，进士，万历二十六年任。年少老成，能文章，善政事，民之父母，士之师宗，久而不忘，立碑思慕。调真定县，历任刑部尚书，举朝推重，天下第一清品”。

      《福建通志》卷二十九《名宦》记载：“郑三俊，号元岳，建德人，万历戊戌进士，督学入闽，奖防滞才，搜罗无遗，一切竿牍屏弗通，与刘宗周齐名”⑩。黄景昉《宦梦录》记载“太宰⑾郑公三俊为余督学师，乡举后同林选部传给谏晋谒，色严冷，不假一辞也。其后见之京师，乃温蔼家人不啻。闽数十年督学，竞推公第一，鲜继者”。那个时候的郑三俊已经是福建按察司副使提督学政，相当于现在的福建省分管教育的副省长，却亲自登台授课，为福建培养了一大批有识之士，先后有七十多人科第显后，入仕为官。其中黄道周、黄景昉、刘中藻、洪承畴等名士，都是他的弟子门生。

      清顺治年间纂修的《归德府志》记载“郑三俊，字玄岳，池州府建德人。万历三十八年来守于宋，五年之中百废俱举，清廉特著，刑不滥及而人畏之若神明。创宋范文正公书院，择九邑之俊髦者，养而课之，共六十余人，皆以科第显其后，为清流宗。三十九年冬，郡中火发，拜火返风，祈雨即雨，祈晴即晴，境无旱干水溢焉。后为大冢宰⑾，年九十卒于家”。那个时候的郑三俊已经官至归德知府，相当于现在的河南省商丘市一把手领导，却亲自登台授课，自此商丘文风蔚然，名士崛起，侯恂、侯恪都是他的学生，一生执弟子礼。

      河南商丘人为表彰他的功德，将他与范仲淹、欧阳修齐名，进入名宦祠竖牌纪念。

      2011年浙江省上虞市（现为绍兴市上虞区）文物部门根据当地发现的相关文物研究证明，该地立有崇祯皇帝勅封郑三俊为“林下一人”牌坊一座，为其同朝该籍部属徐显（徐观复）出资捐建，徐因敬重其品行高洁，立牌以示仰慕。

      2017年6月22日《商丘日报》报道，商丘市又将郑三俊列为中华圣人文化传承者。

                                                                                          现居南京，东至南原郑氏第一百世裔孙郑素明撰

备注：

①安徽省东至县《南原郑氏宗谱》；

②《明朝进士题名录》；

③《明史卷第二百五十四，列传第一百四十二，郑三俊传》清张廷玉编；

④《宦梦录》明黄景昉著；

⑤《建德县志》清宣统年间周馥组织纂修；

⑥《明熹宗实录》；

⑦孔颜乐：就是“孔颜之乐”。颜回是孔子最为欣赏的一个弟子, 无论他的为人还是学识, 一直得到孔子的肯定和赞许： 贤哉！回也。一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。《论语·述而》还有一段孔子的自白：“子曰：‘饭蔬食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。’”上述两则记载，就是世人所称道的“孔颜之乐”。简单来说，“孔颜之乐”是儒家所追求的道德修养境界，体现了对物质名利的淡泊，是一种安贫乐道、内心自足的快乐。其本质，要求人们正确对待逆境与顺境、贫贱与富贵，并超越物质、名利的需求、诱惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持独立人格和崇高的理想信念，富贵贫贱而不移。从这点看，儒家所追求的这种道德修养境界对每一个人都是有现实意义的；

⑧轼辙：苏轼、苏辙；谩夸：空自夸赞；机云：晋陆机﹑陆云两兄弟的并称。亦借称两位杰出的兄弟；搦管：握笔；丹黄：批改试卷用的丹砂朱红笔；宗祊：家庙。

⑨丙申丁酉：明朝万历丙申年、丁酉年，即1596年、1597年；

⑩滞才：遗留未选的人才；竿牍：书信，这里特指请托信；一切竿牍屏弗通：一切请托都行不通，或拒绝一切请托；

⑾太宰：吏部尚书的俗称，也称冢宰、大冢宰、天官。