明朝江桐的《龙池洞赋》

紫溪老人

《龙池洞赋》①

江桐②

    龙池洞为北岳之降，神据南原③之胜，概苍生系望，久占龙在，泥蟠④绿野，迥车⑤未见，鹤归华表⑥。今者桃源难觅，谁为问津，柳宅空存，只余荒径。小子某，忆旧游，其如昨，抚往迹而凄然，谩效蛩吟⑦，敢云貂续⑧。

    维兹山之秀峙，亘远近而称奇，宁风云之吐纳，伊仙居之攸宜，霞朝红其纷缵，烟夕翠以参差，若千尺之桐干，亦万仞之松枝，潜疑通乎四渎⑨，显何让乎九嶷⑩。内则四方削成，外则千寻壁立，意神女之交欢，速起投壶11之电。或天孙12之忽降，暂停支石13之机。若夫境接青畴14，山开翠嶂，万壑收瞑，千岩松爽，仙草殊名，灵花异赏，石径微分，泉交如淌。峨峨青莲，挲挲仙掌，起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，奇者似卉，呀者似口，突者似距，翼者似抱。同别馆15于蓐，收合下都16于少昊17，上有玉女之妆台，中具真人之丹灶。云拂石床，犹闻环珮之声。风过松杪，如聆鸾鹤之啸尔。乃三峡争峙，一瀑飞来，玉池神挹，石室仙开，水疑自天，声鸣若雷，鬼神忽聚，风雨乍迥。抑旦桂华侵月，松萝掛云，幽喧冬涧，飞泉夏冷，土圭莫测玉漏焉18。准其或啼鸾出谷，翔羽飞林。虹成桥而跨间，鹤张盖而依云，苔染地而皆锦，桃铺岫而为茵，影来池而作镜，浴出水而俱新。抑或炎风扇户，暑气盈前。进一服19之清凉，坐九成20之醴泉，祝融21伏而若锢，朱明22于焉肃然，承仙露于金茎23，挹琼浆于王娟24。至于素商25惊辰，白藏26届节，云净天高，潦收水结。凝珠露以凄清，镜青山之滉澈，看夜鹊之枝绕，望牵牛之汉隔27。叶下洞庭声何处，而不秋木落空山，唯兹地而独绝。若乃天垂四面，景出六花28，鸣条在树，游兴偏赊29。风织雨丝，看鲛绡30之既成。血疑冰骨，叹珠玉之交加。俨似先生之门，时多弟子之立，清犹处士之宅，常来县令之车，四时之气备矣31。一坵自为过之，于是缕其胜概，绎其嘉名，东垂曰泰，南服称衡，北恒西华，中嵩以尊，水极冯夷，山积巨灵，奇奇怪怪，不可悉陈32。未有十步之地，一亩之宫。下通九馆33，上接三峰34。或俯而拔，有如攫地。或邛而呀，有如吮空，月之孕矣。其暮而西，日之贯兮。其晓而东，有水而脉，有石而骨。或迥而驰，或低而折，五步一台，十步一席，可升其堂，可入其室，可披其幕，可排其闼35，穷深致远，杳不可测。斯亦极山川之盛事，景物之殊观者矣，乃或者曰：“其中盖有怪物焉！”。

    厥名36为龙，原夫龙之为灵，昭昭37也。有时而潜，苍生系望，身卧山中，心悬天上。有时而升，陟降帝左，攀之无从，觅之何所。老龙云徂38，应长子孙，川融山聚，蛰蛰绳绳39。山不在高，有人则名，川之方至，何美不臻。予也徒有济胜之情，惭无登高之句。山高水长，允怀40先生之风。渊底峰巅，奚禁叔子41之泪。人瑟俱亡，谁识伯牙42之音。丝竹犹存，空留太傅43之具。岂非后视今，而今视昔，亦犹逝者如斯。取不尽而用不竭，方称有本如是欤。爱招邛友44，解衣蹑屐，下下高高，策杖握膝，后后先先，寻踪步迹。或接武45乎平皋46，或独坐于幽室。或对广陵47之涛，而人音不识。或著初平48之鞭，而物类皆石。或有先登之一人，或不能从之二客。江子49抚客而言曰：“异哉！斯游也。”趾接于顶，身缩为足，径则羊肠，人则猿木其高也。若谢眺之问天50，呼吸通乎帝座其深也。若温峤之烛怪51，纤悉燃乎蛟穴其危也。若昌黎之陟太52，华而韦诞53之书，榜木盖险也。如此而或且笑之曰：“甚矣，子之惫也！”。

    昔有哲人于兹，下帏54风雨，鸡鸣其德55。不冋结草为庐，倚石为扉，一旦风云蔚为，龙摅石室，遗编胡不诵诸于是，诸客咸敛容正对。佥56曰：“是役也，宁值侈游，观览形胜哉！”。

    高山可仰，歧路不患乎。亡羊万里，指撝57希望能穷乎。练马霞起，赤城续建，标于天柱，流飞瀑布。嗣倒峡于文澜则斯洞也58，虽与日月争光可也！

   注释：

   ①龙池洞：据清朝康熙五十年（1711年）由马世永纂修的《池州府志》记载，龙池洞位于建德县东部四十五里的良禾岭（今东至县4A级九天仙寓风景区红旗岭，海拔1376米）山脚下，距离山脚大约五里远，是明朝万历、泰昌、天启、崇祯时期四朝重臣，“三部”尚书郑三俊少年读书之地，其曾作《龙池洞》、《宿龙池洞》两首感怀寄情诗。江桐的这篇《龙池洞赋》详细描述了龙池洞的自然地理状况，以及所在山脉的四季绝美景色，并提出了“山不在高，有人则名”的历史人物遗迹的文化价值意义。

   ②江桐：据清朝宣统二年（1910年）由周学铭主修的《建德县志》记载，江桐为明朝南直隶建德（今安徽省东至县）人，与兄江桓俱负才名。

   ③南原：安徽省东至县葛公镇洪方村，明朝称此地为南原，为郑氏族居之地，因此称为南原郑氏，其八十五世祖郑正观撰有《南原八景序》，其中一景就是“龙池奋迹”。曰：“峤之阳为龙池，峭壁悬崖，而上豁然中虚若堂，色呈碧绀，影湛云霞，萦纤曲折，以人莫知其所终，穷经生诵读其中者皆能大有所就，故曰龙池奋迹。”

   ④泥蟠：蟠屈在泥污中。亦比喻处在困厄之中。出于汉·班固 《答宾客戏》：“故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·时序》：“ 春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。”唐·杜甫《宴王使君宅题》诗之一：“不才甘朽质，高卧岂泥蟠”。

   ⑤迥车：转马迥车的意思，就是车辆掉头。

   ⑤鹤归华表：意思是感叹人世的变迁。出于晋陶潜《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执硅”。

   ⑦谩：通“漫”；谩效：有相互效仿的意思；蛩吟：蟋蟀吟叫。

   ⑧貂续：也称续貂。意思是续加的东西不如原来的好。含有自歉之意。参见清沉日霖 《晋人麈·诗话·花字韵诗》：“鄙人为友题《灌花图》小照《醉太平》词，亦以花字韵之，录存以为貂续。”参见“貂不足，狗尾续 ”。

   ⑨四渎：指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大海。

   ⑩九嶷：位于德孝之源，国家历史文化名城宁远县城南，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮山，北连衡岳。这里峰峦叠峙，深邃幽奇，千米以上高峰有90多处，多为砂页岩、花岗岩、变质岩组成。素以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外，令人神往。《史记·五帝本纪》: ”舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。

   11投壶：投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，也是一种礼仪。

   12天孙：传说牵牛、织女分居天河两岸，每个七月七日地上的喜鹊飞到天河填河成桥、使之相会。后遂用“天孙”等为典谓使男女结合，夫妻相聚，也用以咏七夕。

   13支石:汉传说为天上织女用以支撑织布机的石头。“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：‘此支机石也。’”一说，其人为汉代张骞，谓骞奉命寻找河源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与骞。亦省作“支机”、“支石”。

   14青畴：指绿色的田野。

   15别馆：行宫；别墅；客馆。

   16下都：明朝时南原隶属于下都管辖。

   17少昊：少昊，是中国神话中的五方天帝之一，被后人尊为“帝”，造成群雄的局面。为五方天帝中的西方天帝。被其后代郯国尊为高祖(见于《春秋》)，后人尊为帝。

   18土圭：土圭(tǔ guī)是最古老的计时仪器，是一种构造简单，直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，通过杆影移动规律、影的长短，以定冬至、夏至日。出处是《周礼·地官·大司徒》。玉漏：古代计时漏壶的美称。这句话是意思是神秘莫测。

   19一服：古以王畿外每五百里谓之“一服”。

   20九成：犹九阕。乐曲终止叫成。《书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。” 孔颖达 疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《隋书·音乐志中》：“礼终三爵，乐奏九成。” 唐 张祜 《箫》诗：“还将九成意，高阁竚芳音。”元马致远《汉宫秋》第四折：“猛听得仙音院凤管鸣，更说甚《箫韶》。”

   21祝融：中国上古神话人物，火神。

   22朱明：夏季。尸子《卷上》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”《汉书·礼乐志》：“朱明盛长，旉与万物。” 晋潘岳《射雉赋》：“於时青阳告谢，朱明肇授。”唐刘禹锡 《代谢端午赐物表》：“朱明仲月，端午佳辰。”清孙枝蔚《惜夏》诗：“我饯朱明后，无衣暗自伤。”

   23金茎：释义为用以擎承露盘的铜柱，出自《文选·班固》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”李善注：“金茎，铜柱也。”唐杜甫《秋兴》诗之五：“蓬莱高阙对南山，承露金茎霄汉间。”明陈汝元《金莲记·射策》：“香飘玉鼎晴烟细，日照金茎丽影移。”

   24挹：意思是把液体盛出来。

   25素商：秋天的雅称。按古代“五行”之说，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故秋天又称素商。元朝马祖常《秋夜》诗曰：“素商凄清扬威风，草根之秋有鸣蛩。”

   26白藏：是秋天的雅称之一。按五色学说，秋色为白，秋又为收获储藏季节，故称“白藏”。

   27望牵牛之汉隔：遥望美丽的星河和天空。

   28六花：雪花。

   29鸣条：风吹树枝发声；或指随风动摇发声的树枝。赊：过多的意思。偏赊：指游兴很浓。

   30鲛绡：鲛绡是指传说中鲛人所织的绡，是一种独特的衣服，特质“南海出鲛绡纱，入水不濡。”亦泛指薄纱。也指宫中美人跳舞时所穿的衣服。

   31四时之气备矣：喻指人的气度弘远。

   32一坵：一座小山；泰：泰山；衡：衡山；恒：恒山；华：华山；冯夷：是古代中国神话传说中的黄河水神；巨灵：是古代中国神话传说中劈开华山的河神。

   33九馆：传说洛下有洞穴，内有宫殿人物九处，晋张华称之为地仙九馆。参阅旧题宋尤其尤袤《全唐诗话·韩定辞》。后以泛称游仙。宋苏舜钦《答仲仪见寄》诗：“寄声吾舅无相念，今作江湖九馆仙。”

   34三峰：指华山之莲花、毛女、松桧三山峰。唐陶翰《望太华赠卢司仓》诗：“行吏到西华，乃观三峰壮。”元王实甫《西厢记》第四本第三折：“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。”明赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“武库森严，屹长城于万里；文澜壮阔，起莲岳于三峰。”

   35闼：指类似于门挂帘的东西。

   36厥名：原来的名字。

   37昭昭：昭昭，指明亮；光明。语出《楚辞·九歌·云中君》：“烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也。”

   38云徂：云飞行向前。

   39蛰蛰：指众多貌。出自《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。”朱熹集传：“蛰蛰，亦多意。” 唐 李贺 《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。”清张岱《陶庵梦忆·扬州清明》：“浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。”绳绳：释义为接连不断、小心谨慎。

   40允怀：这里指思念。

   41叔子：羊祜，字叔子。魏晋时期著名政治家，镇守襄阳时，勤于治世，大兴学校，关心百姓疾苦，后人在他常游憩的岘山上为他立庙建碑，人见者无不落泪。后遂以典故“岘山泪”等比喻对死者的怀念。

   42伯牙：伯牙，又作伯雅。战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。有高山流水遇知音的典故。

   43太傅：东晋著名政治家，多才多艺，善行书，通音乐，死后获赠太傅。

   44邛友：身边的朋友。

   45接武：步履相接，相继而行。

   46平皋：水边平展之地。

   47广陵：即广陵散，它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

   48初平：传说中的仙人。

   49江子：指作者江桐。

   50谢眺：生卒年(464～499年)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢朓作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。谢朓没有逃脱政治浊浪的裹挟。东昏侯永元元年（499年），萧鸾死去后，其儿子荒淫无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江祏、江祀、刘沨等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢朓拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。

   51温峤：生卒年(288～329年)，字泰真，一作太真，太原祁县(今山西祁县)人。东晋名将，司徒温羡之侄。典故“犀照牛渚”，记叙温峤返回武昌，途经牛渚矶，见水深不可测，传说水中有许多怪物。温峤点燃犀牛角来照看，看见水下灯火通明，水怪奇形怪状，有乘马车的，有穿红衣的。当夜，温峤梦到一个人愤怒的对他说"我和你幽明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢?"没多久，温峤就去世了。

   52陟太：登太行山。

   53韦诞：生卒年(179～253年)，字仲将，魏京兆(今陕西西安)人，擅长各种书体，三国魏书法家、制墨家，太仆端之子，官至侍中。韦诞的书法欣赏特点是如龙盘虎据、剑拔弩张。

   54下帏：同“下帷”，放下室内悬挂的帷幕，指教书；引申指闭门苦读。

   55鸡鸣其德：传说当年郑三俊年少求学时，路过金鸡窠，只听金鸡啼鸣，路边上石门大开，郑三俊好奇进洞察看，此时“轰隆”一声，石门关上，三俊暗自流泪，自言自语说“家中尚有寡母在堂，待安顿好后，再来”，石门吱呀大开。郑三俊回家后向老母禀明此事，母亲深明大心，让三俊一定守信回去。郑三俊将家事稍作安排，即赶回金鸡窠。谁知石门紧闭，无论他如何叫唤，一直不开，后来在石门外发现一部“天书”，原来上天怜其孝心，让他苦读报国，郑三俊勤奋学习，万历二十六年（公元1598年）中进士，后任吏部尚书。

   56佥：众人的意思。

   57指撝：所指的意思。

   58倒峡：词意谓江水倾峡而出，这里比喻文章气势磅礴。文澜：词义为文章的波澜，这里引申义为形容文学作品富有文采，有激昂、壮阔的意象。