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《从池州杏花村说开》二
池州 ; 汪四武 作
孔井随了凉亭愿，
楚井吴亭习相移
"凉亭"，是清凉亭的简称。这亭还称为"二里半亭"。这作何解？只因从杜湖到池州城秀山门有五里路，这亭建在这路的中途之故。那简称孔井的孔家井，就在二里半亭边上。这也就是说 ; 孔井距离池州城秀山门外也只有二里半路。
孔家井作為地名被稱乎開來，為時應在唐朝中葉。筆者這一說法，雖說只是筆者個見，不足為憑。但是，筆者這種個見是依據的 ; 杏花村孔井的居民們，很多年以前，於春季有做賣杏花的生意的人。他們拎著花籃，在池州府城裡，走街串巷叫賣杏花。這一習俗，是可溯至唐代的。有文獻資料顯示 ; 女人們喜戴杏花於鬢際，愛插杏花於發髻的風俗習慣，起源於唐朝長安啦。然而，這清涼亭的建造時間，較之那井就要晚了。有說明朝，有說清朝？若是就其建築風格而言，筆者個人則認為是明朝的建築物，抑或在清朝給予了較大的修葺，至使那亭子的造型頗呈古怪。於是乎連帶上孔井，讓人們編了一首歌謠，然而又由這首歌謠，將一宗古老的，凄美的爱情故事 传说开来 ;
谣曰 ：
小孔大口井，不明不清亭。井水映双影，凉亭别丽人。丽人问情郎，何日返乡程？郎折杏花枝，斜插丽人鬓。轻语花再开，迎娶妹入门。孔井水清清，凉亭风凛凛。杏花谢又开，不见郎来迎。忽得郎手书，旅途郎病沉。何惧茅山远，关碍何阻情？娇娇敢追月，弱弱敢拨云。抬得病郎归，丰润身消陨。归至清凉亭，不期郎断魂。去时凉亭别，别有恋心存。归来别凉亭，阴阳非晨昏。晨昏逝可转，人死怎复生？丽人恸哭天，山川亦悲鸣。思郎百般好，念郎万般恩。杏花落孔井，丽魂予杏林。恩爱无变异，叹我杏村人。
此歌谣，笔者收集整理于五十年前。那时候，杏村那些耄耋老人们，每谈及此事，还那么愤愤不平，怪当时的县令没将此种憧情不二的，民间贞洁之女之情禀报皇上，为其女讨座贞洁牌坊呢。
这孔(家)井，又有传说的故事。说是因这里的孔姓人家，世世代代行善，得到仙人指点，才于这山岗上找到地下水脉，方将水井挖凿成功的。故事是这样说来 ; 池州府秀山门外，向西北方向去二里半路，是一座硕大的山丘。那山丘上，长滿着短短的马尾松，修长的毛竹和随处可见的野生的杏树。几户农舍，散座在这美丽如画的丘岭上。一条牛车小道，弯弯曲曲穿越其中，小道两旁的芒草又几几将小道湮没。此处，除了鸟儿的悦鸣和风的轻吟声，静谧是神奇的了。田中和地里，种什么都能得到不错收获。只是人吃的水不理想，于是乎这里的人们就千方百计地找水挖井，希冀能得到一口流出清泉之井。可遗憾啦，也不知道挖了多少口井，始终得不到理想中的清泉。
这一天，是个酷热的夏天。火辣辣的太阳，灼的树叶都萎卷了，人们还在挥汗如雨地挖井。从远处来了一位破衣烂衫的老者，这老者摇着拐杖，步履蹒跚，刚到这些忙着挖井人的身边，扑通一声，跌昏死过去了。这些挖井的人，赶紧将这老者抬到树荫下，又是抹又是揉的，硬是将一碗米汤给老人灌了下去，老人这才算是活过来了。活过来的老人，突然开口笑着说道 : 嗯，不错。确实是个善人村！都随我来。众人见这老着如此这般，都极其惊愕起来，过了老半天，才恍恍惚惚地跟上了老人。老人领着众人走到丘岭顶上，将手中拐杖在地上画了一个圈，说就在这圈子里挖。众人齐力没挖多深，一股甘泉就喷湧出来了。待人们醒悟过来，准备感谢神仙时，神仙已经不见了。这真是 ;行善积德之人若有困难，仙家也会来帮忙解决困难了。
众所周知，池州地处是被称为吴头楚尾的。然而，这古吴国与楚国的分界线究竟具体是那儿？笔者以为是秋浦河。秋浦河是两国的分界线，河西归楚，河东属吴。作出这样的认为，有何凭证？有。时至今朝，人们还都说 ; “吴头大鲫鱼好吃"。这"吴头大鲫鱼"产在那里？就产在秋浦河东岸，那个非人工开挖的，故而称之为"天生圩"的圩塘里。所以笔者才敢于有上叙之以为。
池州地域在古代一分为二，因此人们的生活习惯，传统文化就相兼两国了。笔者少年时期曾得学者点拨 ; 贵池的民俗习性，民间的传统文化以及饮食文化，服装文化在《诗经》《大雅》《楚辞》中，只要有心，都是可以读得出来的。笔者在这里所提及的学者 一一 胡炳昆，生于1873年(清，光绪二年)。据与他同时代的老人讲，他是我国科举制最后一期(1904年)考取的进士。对这身份，老先生自己不否认也未承认。笔者想，这可能是老先生心中有“潦倒不谈荣耀时"的情结罢。要知道，笔者结识这位老先生时，老先生已经孑然一身，郎中一位了。这胡炳昆老先生是否是进士，笔者从未较真追究过，笔者敬佩的是，这位老人的真才实学，认他是位学者，称他为老学究。
胡老学究告诉笔者 ; 池州(距今)百岁以上的女人，那种将头发全部往后梳理，在脑后挽个髻，用发网兜往，再插一枚簪子。这种发型叫“大篷头"，是吴国遗风。而腰间系的那种用黑布或者是深蓝色的布做成的，上面一层略小于下面一层，任意在一拐角上绣点什么花，上面用红布镶一条窄窄的边，再钉上丝织的带子的围裙，是古楚国妇女们，採桑叶的袋所演变来的。那种围裙不是下厨时围的围裙，古楚国妇女们围着它可以见客的。而池州如今的(距今在五十年前)婚嫁喜事，丧葬礼法，则是吴楚混淆之为了。猪油泡锅粑，酿甜酒，炒冻米，炒毛米，磨芝麻粉，煎鸡蛋泡炒米或者是下掛面，这些也都是古吴楚两国共有的饮食文化传至今朝，这于其它古国是不存在的。
那种围裙围到身上，会立刻将女牲的曲线美凸现出来的。笔者有段时间因工作原因，常与渔民打交道。在池州境内水面上作业的渔民，特别是在秋浦河上，来自江西，湖北，湖南的渔民很多。那些渔娘渔嫂们都系那种围裙。她们还有一种喜欢戴花的习惯，可池州本地人，除掉很少的上了年纪的人之外，女人们是不太喜欢戴花的了。然而于春天里，渔家的女人们，无论是什么身份，都喜欢戴上一小枝，娇艳欲滴的杏花。那水红色或是粉红色的杏花一插上那乌亮油黑的发髻上，鬓际处，会使整个人顿时陡增几分美丽的。这时，你就看这杏花村的路上的春韵，春辉立刻就流动起来了。美人们在享受着大自然的美，大自然却在接受着美人们的点缀！
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发表于 2019-5-10 06:19
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