庄子天下点疏

menp9999

#桐城派[超话]# 姚鼐《庄子章义》于天下篇之论诚是，然则以庄子为天人则不通，至（真）人与天人之间之神人无处安放矣，且天下有庄周闻风而悦章，内篇“齐物论”庄周化蝶，其神人欤？惠施仅得天人之粗末而不得其本精、故庄子非之以求天人之本源，非惠施以推天人之道可明矣。
至若姚氏言“宋贤反胃庄子斯篇以推尊儒者甚至，则其与文义未审者”诚是。古之人未尝强派百家而有若鸿沟，庄子天下亦非是强非百家，惟非“百家往而不反必不合矣”。古人之备，犹有旧法、世传之史、邹鲁之士与晋绅先生多可明之，此为儒家者欤？故“闻其风而悦者”五，与天神至圣君官民七人者合矣；内篇者，亦如是哉；外杂篇亦如是，成氏曰“内理外事杂理事”，予谓姚氏言天下篇为后序诚事，其事事乎？故《庄子》者四合：内外杂天下，内，理无碍；外，事无碍；杂，理事无碍；天下者，事事无碍矣。
至若张恒寿先生引马氏叙伦以“六经”作葫芦僧，谓之“羼入”，诚可笑焉。下附本段之句读注疏以发明之：其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之：《诗》以道志、《书》以道事、《礼》以道行、《乐》以道和、《易》以道阴阳、《春秋》以道名分，其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
注：数、旧法，易也；度、世传之史，春秋也
疏：
1、何以不言易、春秋？以其多故也！易者非一周易也，春秋亦非一鲁春秋也
2、
庄子天下：其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之………易以道阴阳（之数），春秋以道名分（之度）
注：
《周髀算经》：阴阳之数，日月之法
《白虎通 嫁娶》：七岁之阳也、八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备
《素问 阴阳离合论》：阴阳者，数之可十、推之可百
疏：由注，则可知数者其易也欤？然何不直言易者？易非仅周易，吾曹仅可见周易耳

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古人之备，犹有旧法、世传之史、邹鲁之士与晋绅先生多可明之，此为儒家者欤？此句应改为“儒家者，其为古人之绪余乎？”

有爱の生命

庄子和惠子互怼很有意思。
读庄子得逍遥。我们老祖宗的想象力很牛的。
原始儒教和宋明之后的儒学是不一样的。

menp9999

有爱の生命 发表于 2019-6-11 13:34
庄子和惠子互怼很有意思。
读庄子得逍遥。我们老祖宗的想象力很牛的。
原始儒教和宋明之后的儒学是不一样的 ...

以逍遥游+齐物论作为体现庄子的解读模式比较普遍。
成玄英用“理、事和理事”分别读内外杂篇，估计也是开创了佛家华严四法界解读华严经的先河
庄子的古之人不仅在孔子之前，甚至对伏羲、神农以下都是否定

有爱の生命

menp9999 发表于 2019-6-11 15:28
以逍遥游+齐物论作为体现庄子的解读模式比较普遍。
成玄英用“理、事和理事”分别读内外杂篇，估计也是开 ...

赶紧去读齐物论，好长啊

menp9999

有爱の生命 发表于 2019-6-11 19:25
赶紧去读齐物论，好长啊

不长啊，总共也只有十万字，读好多遍了

翠微西湖

楼上两位都是学究啊，研究古籍，有学问有耐性。佩服

menp9999

翠微西湖 发表于 2019-6-12 08:39
楼上两位都是学究啊，研究古籍，有学问有耐性。佩服

是生活太无趣了找点乐子