从“善继述”谈谈“孝”的时间维度

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从“善继述”谈谈孝的时间意义
因为一件偶然的事，见邬氏紫溪桥有言“是祖宗之诒谋、端赖子孙之善继述也”，这里“善继述”语出中庸之“孝者，善继人之志、善述人之事”，春秋时期，即有三大孝与三大不孝的凡例。第一大不孝就是无后，而第一大孝是尊亲。比如修个桥，这得是祖宗的诒谋，后代不敢掠美，所以会从太祖发心讲起，一直讲到修桥成功，大家看看是不是基本会是这个套路。当然有“砖匠权威”不这么看，那只能贻笑大方了，过于水货。孔子讲“始作俑者、其无后乎”这句话用不同的语气，有两种截然不同的意思：但是无后在老夫子那里是很严重的问题。

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  有后，想当然地生理上有后代，当然古代人把后仅仅定性于男性，按照现在的观点看，确实有问题，但是在当时农耕时期，有他的先进性与合理性。举个例子看看，比如秦始皇就要万世嘛。当然有后，不能仅仅生理（生物）学上的意义，还有人的意义，这就是继志与述事，简称继述，唐代就有这个词。
从词法角度来分析，“善继述”的善如果解释为名词，只能是倒转的被动短语，显得颇为搞怪，当然古代童生啊秀才不通文墨也不一定。从语义的义理角度，善理解为善志善事，则淡然无味。还是作中庸的善，副词比较合适。

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孝有两个涵义：基本涵义是时间和扩充涵义—-时间如何可以永恒持续。易曰：积善之家必有余庆、积不善之家必有余毁。春秋上讲晋六卿谁先亡“其在（栾）盈乎”讲的就是栾氏祖宗三代的事。“时间永恒持续何以可能”的行为处事的具体“孝”之事遮蔽了孝的时间意义，以至于砖匠拳歪都乱说一气，实令人叹息不已

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稍微修改了一下，知道那个敏感词是什么了