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这十二个时辰，是大唐繁华的最后留存，我们见证着靖安司对于长安城繁华的最后坚守，也将眼睁睁看着一个风华绝代的时代，如何在眼前土崩瓦解，变成记忆！
《长安十二时辰》正在热播，里面有一个由正入邪的反派角色龙波（周一围饰演），本是一个好人，一个为国家出生入死的将士，却因为一系列的不公待遇，甚至亲人的性命，而选择了背叛、毁灭。
周一围一如既往极具个性化的演技，让一个角色鲜活起来，夏目漱石说：“这个世界上没有像模子一样刻出的坏人，平时大家都是好人，至少都是普通人。” 这是一种灵性，对比《绣春刀》里的丁修，顾盼间，都有一种睥睨天下，天地间任我逍遥的酣畅淋漓感。
早前，《三联茶周刊》的专栏作者刘姝滢女士，送了周一围几罐润思的红修罗，他很喜欢，专门为红修罗签了名。之所以选择红修罗，刘姝滢女士觉得这最为切合周一围的气质。
△周一围为红修罗签名 周一围是个很喜欢喝茶的演员，他成长于沈从文笔下的湘西，“……山城那个古丈县茶叶清醇中，别有一种芳馥之气……”。有些狷狂，却又不在乎名利，“我就是冷冷的，凉凉的，不希望成为人群中的焦点。”
传说中的修罗神，三面六臂，也是一个率性恣意的存在，非佛非魔。润思的红修罗便得名于此，独特、热烈、奔放，有着不顾一切唤醒味蕾的激情。
2018年，在吕彦妮的《荒原、弓箭与马》一文中，周一围回答了他关于匠心的理解。
一辈子守着干一件事，对日本、欧洲甚至美国人来说，不足为奇。 但在今天的中国，其实很难流行。 今天咱们特别讲究的是能把事儿干好，能把事儿干多。
周一围说他不追求匠心，追求的是匠心之外的艺术。“在做好现实之外，还能够发现美，创造美，更高。”
这个观点在茶文化的发展上也可以印证一二。
在唐朝时，不叫喝茶叫吃茶，《长安十二时辰》里，有个画面，剧中人物烹茶用的是勺子舀而不是茶壶倒。唐朝的茶是咸口的，现在有些少数名族还保有这种习惯，在茶里加盐、葱、姜、桂皮等，调料十分丰富。
而最早茶是寺庙里用来解乏之物，因为僧人们讲究精神修养，把茶与精神结合，便是茶文化的雏形，然后才慢慢流行开来。
唐时，金乔觉东渡来到九华山，主张禅农兼修。
无论是《送童子下山》诗中的“烹茗瓯中罢弄花”，还是“金地茶、梗空如筱，金地藏携来种”的传说，九华山的茶与佛文化羁绊至深。
润思红修罗原料的采自九华山后山的翠峰寺，始建于唐朝。
寺前的那片茶树老枞，至少有上百年的历史，日日在戒字碑前，聆听金地藏菩萨的宏愿“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，这便是红修罗佛性的根。
“匠心”之于匠人是辛苦的，需要持之以恒的过程，而在善于捕捉美的人的眼里，通过另一种形式呈现以后，就能成为一种艺术，一种普罗大众都喜闻乐见的东西，就像影视作品、就像茶。
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发表于 2019-8-9 11:04
