皖江之名指与义涵：自孤寒而冲繁

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某闻地域文化之起：或因人功，如淮南；或缘地德，如新安；或二者兼有之，如桐城。皆自上而下以言之也。皖江文化则不然，先有其实，后予名焉，是所谓自下而上耶？ 老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。名者名指也，字者义涵也。
皖江之有名之出也晚矣!先是有李先芳氏之《皖江》，继之桐城方氏女维仪之《伯姊之粤有赠》

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若是诗文年月之不可考确定则更不可数矣，是以‘皖江’之名出，明末可定矣。康熙七年‘皖江知己’徐釚多所游览，兹自而盛，不一一疏举矣。然则皖江向指皖城，漫衍名指皖省之大江，则清末衍于芜湖迄于共和国更午年（1990）皖省‘开发皖江’。以皖江名皖省之大江，虽无古据，亦有今因，无可无不可。

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未之有名而强以皖江名之，则皖江之实其也久矣。向属淮南之余孽，汉武后江右无庐江之地。江北则有桐潜黄蕲而及于豫章，故秦之驰道也，廿百余年而未废，今由庐而至九江，皖城不与，人嗤笑曰断头，此之故也。故江左者，名虽其言由之，实则非其所。何以故？穿心之路耳而无所生发也？

王堇力

紫微亭

孤寒寂寥以合道，载浮载沉皆自然，无中生有之为法，混沌鸿蒙起分别，清净无染出凡尘，诸相非相是本来。

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  皖江之名指与义涵：自孤寒而冲繁

某闻，地域文化之起：或因人功之肇，如淮南；或缘地德之成，如新安；或二者兼有之，如桐城。皆自上而下以言之也，所谓譬若北辰、居其所而众星拱之。皖江文化则不然，先有其实，后予以名焉，是所谓自下而上耶？ 老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。名者、名指也，字者、义涵也。

皖江之名出也晚矣!先是李先芳氏之《皖江》，继而桐城方氏女维仪之《伯姊之粤有赠》，若是诗文年月之不可考定者，则更不可数矣。是以‘皖江’之名出，明末可定矣。康熙七年‘皖江知己’徐釚多所游览，兹自而盛，不一一疏举矣。然则皖江向者名指之为皖城，漫衍而名指之皖省大江，则清末衍于芜湖迄于共和国更午年（1990）皖省‘开发皖江’。是以皖江之名皖省大江，虽无古源之可追，亦有今因之可据，于无可无不可耳。

未之有其名而强为之名曰皖江，然则皖江之有其实也久矣。向是淮南之余孽，自汉武江右无庐江之地。江西则大别之庐桐潜宿黄蕲而及于豫章之柴桑，故秦之驰道也，廿百余年而未废，今由庐州至于九江，皖城不与，人嗤笑曰断头，此之故也。故江左者，名虽其言由之，实则非其所之。何以故？穿心之路而无所生发耳！
江右自汉武而默，几没于史汉，三国孙氏起江东、收豫章，由是南北大道起矣，至南朝宋，国道也，及隋平陈，南北混一，道犹未废，何以故？江右奥区，焉不得顺江以孔道乎？（此大不同是于江北之别江以驰道也，其山水之悖逆，犹豫至今，实为可叹。）太白、长卿之文犹可推其于泾浦之源，即今之黄山、大洪岭、牯牛降、仙寓山之北也。余昔日游榉根岭，犹见宣城之指。此道也，今谬言为徽道，数典忘祖、数祖忘典，此之辈也？
子曰“北方之强与、南方之强与？抑而强与？”，南北逆转，大势也。某钩稽六经、堪舆地图，曰有三线：由滁径六合而金陵，一也；由含径历阳（和县）而当涂，二也；由寿春径巢湖而芜湖，三也。此三者，或齐鲁或秦晋之南下也，如泰伯之奔吴，申公巫臣、伍员之兴吴，夫差之伐齐鲁，楚霸之乌江，皆是也。而江右之孤寒，几千五百余年，殆及唐安史之乱，中原涂炭，关东凋疲，淮南道阻，转运南下大江而关中，自是权舆而日趋冲繁。禁绝江路、劫掠商旅，故有池州之设，及宋，江南东路起自健康而至饶州，建炎间，江南东路改池州路，元为江浙行省，明为南直隶，去饶州。
先是，秦故驰道，舒蕲江州为一体，如宋时岳飞。及嘉靖寇起，其犹宋飞时，九江安庆之不便也，遂设徽宁池太兵备道，驻池州、管安庆六十余年，此为自汉武以来，江南实领江北之地之初起，亦为皖江之汇聚先驱也。及明季寇起西北，窜流大别，故设安庆巡抚，以今之河南、湖北、江西合池太安庆庐州，此即秦故道也。乙酉国变，洪承畴平抑江南，废南直隶以为江南省，虽兹是平抑，然康熙六十年安庆府志犹言“江南安庆府”（未完待续）

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皖江之名指与义涵：自孤寒而冲繁
   
         某闻，地域文化之起：或因人功之肇，若淮南；或缘地德之成，若新安；或二者兼有之，若桐城。皆自上而下以言之者，所谓譬若北辰、居其所而众星拱之。皖江文化则不然，先有其实，后强之以名焉，是所谓自下而上耶？ 老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。名者、名指也，字者、义涵也。
       皖江之名、其出也晚矣!先是李先芳氏之《皖江》，继而桐城方氏女维仪之《伯姊之粤有赠》，至若诗文年月之不可定考者，则更不可数矣。是以‘皖江’之名出，明末可定，康熙七年‘皖江知己’徐釚多所游览，兹自而盛，不一一以疏举。
        然则向者皖江之名指俱为皖城，漫衍而名指之皖省大江，则于清末衍至芜湖而迄于共和国庚午年（1990）皖省‘开发皖江’。是以皖江名者之于皖省大江，虽无古源之可追，亦有今因之可据，于无可无不可之间耳。
未之有其名而强为之名曰皖江，皖江之有其实向也久矣。自秦汉间淮南之余孽，至汉武江右无庐江之地。至是江西则大别之庐、舒、桐、潜、宿、黄而及于豫章之柴桑，故秦之驰道也，绵延二千余年而至于今，于今则自庐州至于九江，高速、铁路与高铁，皆不与皖城，人嗤笑曰断头，此之故也。是故江左者，名虽言由之，实则非实所之。何以故？南北之路别而无所生发耳！余也闻庐江自三国至宋皆在潜，避金蒙之锋而龟缩于江滨，为其善逃乎，古有背水而战、今有背水而逃，不亦乐乎？
江右自汉武而默，几没于史汉；三国孙氏起江东、收豫章，由是南北大道起矣，至南朝宋，国道成矣；及隋平陈，南北混一，道犹未废，何以故？江右奥区，焉不得顺江以孔道乎？（此大不同于江北之别江与驰道也，其山水之悖逆，犹豫至今，实为可叹。）太白、长卿之文犹可推其于泾浦之源，即今之黄山、大洪岭、牯牛降、仙寓山之北也。余昔日游榉根岭，犹见宣城之指。此道也，今谬言为徽道，数典忘祖、数祖忘典，此之辈也？
      子曰“北方之强与、南方之强与？抑而强与？”，南北逆转，大势也。某钩稽六经、堪舆地图，曰有三线：由滁径六合而金陵，一也；由含径历阳（和县）而当涂，二也；由寿春径巢湖而芜湖，三也。此三者，或齐鲁或秦晋之南下，如泰伯之奔吴，申公巫臣、伍员之兴吴，夫差之伐齐鲁，楚霸之乌江，孙氏之拒曹氏，皆是也。然则江右之孤寒，几千五百余年，殆及唐安史之乱，中原涂炭，关东凋疲，淮南道阻，转运南下大江而至于关中，自是权舆而日趋冲繁。未几乌石（池州故石埭今黄山市黄山区）陈方寇乱，禁绝江路、劫掠行旅，故有池州之设，南北大道自是西移于江滨；及宋，江南东路起自健康而至饶州，建炎间，江南东路改池州路而旋移，是为皖江先声之试啼耶？元为江浙行省，明为南直隶，去饶州入江南西。
       先是，故秦驰道，舒黄江州为一体，如宋时岳飞曾所职。及嘉靖江道寇起，黄舒之间，九江安庆之不便也，遂设徽宁池太兵备道，驻池州、实领安庆六十余年，此为自汉武以来，江南实领江北之地之初起，亦为皖江之汇聚生发先驱也。及明季寇起西北，窜流大别，故设安庆巡抚，以今之河南、湖北、江西之近皖者合池太安庆庐州，江北即秦故道兼备沿江也。乙酉国变，故明督师、崇祯所祭之大明忠臣洪承畴为清平抑江南故，废南直隶以为江南省，巡抚因明而定，兹是平抑，然康熙六十年安庆府志犹言“江南安庆府”。至若池州，则乾隆四十年犹言“江南池州府”，不言安徽。何以故？春秋传曰：都城过百雉、国之害也；先王之制，大都不过三国之一；中，五之一；小，九之一。俗竖不知春秋微言大义，以皖省之名起于二郡而窃自嘻之，殊不知江者自蜀以下而至于海者，矫若飞龙，其百千万倍之于百雉耳。而此处为灵枢七寸之所系，故以系之耳，洪承畴之平抑也。是故皖江之文化者，皖省之先，其重在江南而不在江北，犹可言哉？
民与天地相参者何谓也？子曰：天道以视、地道以履、人道以稽，废一曰失统。是故皖省置于江北，沿江统矣，桐城文章出，是为地利不及人和，人和可救补地之不利也，胡得以贪人和之功以为地利哉？谬甚矣俗竖！所谓守江必守淮，东晋、南唐、南宋皆是，失淮而江必危矣，据淮方可北图中原，地之利也，此据南以言北，逆而言之，则夺江必据淮，故大势之下，皖省焉有不据于淮孽者也？ 故桐城姚鼐犹言庐州为畿辅，是以为皖城之不足以控江也，诚哉斯言!