郑三俊身居影庵心怀天下

紫溪老人

郑三俊身居影庵心怀天下

郑素明

       【摘要】年轻时的郑三俊曾效仿子美（杜甫），植青松四株于家，以青松名桥，又以名庵，将令往来观者，羹墙如见，或亦风教之，并作《四松》咏纪之。晚年隐居家乡后，筑一室名“影庵”自居，作诗《影庵》明志，有杜甫之遗风。其虽身居茅屋，却心怀天下的思想值得当今社会尊崇，更值得我们学习。

       1643年5月，明朝吏部尚书郑三俊因举荐、选调王昌时到吏部任文选司郎中（考察选拔任用文官的部门领导），导致吏部左、右两名侍郎不满遭到弹劾，以失察被罢免，随后请辞归隐。回到家乡后不久，明朝于1644年3月灭亡，河山破碎，战乱频发，民不聊生，此时的郑三俊变成了先朝遗臣。尊崇儒教的郑三俊，始终奉行忠君思想，于是效仿先祖唐朝皇帝敕赐司徒郑传、郎中郑鲁、仆射郑玫三公，试图挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。1645年分别在祁门、浮梁以祭祖的名义发表平贼驱寇的讨伐檄文，计划用三年的时间收复失地，并积极响应南明福建隆武皇帝的号召，与驻扎在江西九江的江左督军袁继咸商讨军机，利用自己的声望和地位，多方周旋，积极组织和谋划军事力量抗清驱夷，并指派吴应箕负责具体的军事行动，先后收复了东流县、建德县（今东至县），最后在收复贵池县的军事行动中失败，导致吴应箕被清军杀害。1646年底，福建隆武政权灭亡。1647年清朝统治了建德县，并委派了直隶磁州人、贡生武宏世首任县令。

       至此，郑三俊在学生洪承畴的极力说情和保护下，安然脱身，以遗民自居。晚号巢云老人，以八十三岁薨于所居之影庵。影庵者，诛茅数椽耳，人比之袁闳土室云，意即用几根木棍和茅草搭起来的土房子，自题《影庵》诗以示壮心不已。

朝去扫白云，晚来卧明月。

一心抱区区，冷如松间雪。

欲拟老前峰，苍天不可说。

谁是舞刘琨，空击唾壶缺。

       第一句“朝去扫白云，晚来卧明月”表示郑三俊选择远离村庄人群的地方搭茅屋居住，怀有隐士之情，只与天地精神相往来，表达的是一种坚贞不屈的高尚情操。第二句“一心抱区区，冷如松间雪”则表示郑三俊一心想报效国家，可现实是国家已经灭亡了，自己没有了用武之地，表达的是一种感伤的心情。其中“区区”是“国家”的意思。第三句“欲拟老前峰，苍天不可说”用以表示郑三俊虽然已经75岁了，可是壮心不已，原意为国家效力，却不知道对谁诉说，而上天更不会告诉自己该怎么办，表达的是一种无奈的心情。第四句“谁是舞刘琨，空击唾壶缺”则表示郑三俊效仿刘琨，闻鸡起舞（舞剑），矢志报效国家。表达了自己老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的志向，并努力实现自己抗清驱夷、反清复明的远大理想，力图再建新功的思想。可是这一切都因为国家的灭亡而无法实现，表达的是一种壮志未酬的悲愤之情。其中“舞刘琨”、“唾壶缺”均为典故，前者出自于《晋书·祖逖传》，传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼；后者出自于《世说新语笺疏》王处仲每酒后以如意击打唾壶，壶口尽缺，辄咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。

       从诗中可以看出，郑三俊虽然身居茅屋，却心怀天下，有杜甫之遗风。

       当然，这是南原郑氏家族文化涵养根植出来的，其家族遗训就是以青松表示气节，做为其家族文化的核心要义，并代代传承。郑三俊本人也作《四松》释义，进一步明晰了其核心价值所在，并躬身践行。

       附一：郑才《遗训》“善似青松恶似花，松常冷淡不如花。忽然一日严霜至，只见青松不见花。”

       附二：郑三俊《石门四松并序原委》“余七世祖才公，笃行好义，乡称善士。尝作训语诫子孙曰：‘善似青松恶似花，松常冷淡不如花。忽然一日严霜至，只见青松不见花。’语载郡邑善人志中。夫华态易歇，强梁难久，惟善可永恃。汉昭烈有言曰：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。人心无不善者，若使父兄有教训，耳目有观感，非甚下愚，当知兴起。余缅怀祖德，因以青松名桥，又以名庵，将令往来观者，羹墙如见，或亦风教之一，助云石门四干挺异，人以为瑞效子美，作《四松》咏纪之。”诗曰：“子美夙称诗，草木留家句。四松每不忘，时复见题署。岂其忧斧斤，尝怀千秋惧。忆昔吾先公，善行标邑志。列植松与花，善恶俨相配。悠然冷落姿，负与众芳异。迨其岁寒时，朝槿何足恃。天道昭休清，男儿重志气。节坚道俞贞，高下罕可俪。吾宗敬桑梓，训言誓无悖。结意在青松，时时交相励。崛哉石门西，老松何苍翠。一本合几围，四枝挺奇瑞。南北与西东，亭亭良可贵。鹳鹤栖应止，众禽纷自避。人仰青松歌，里怀通德义。名桥亦名庵，来往书襟佩。触目拟参前，勿俾先懿坠。”