方孝孺和桐城能有多大关系？

约伽

方孝孺和桐城能有多大关系？
在回答这个问题之前，只能说差点让桐城人给误导了！

原因？
一是因为我孤陋寡闻，二是因为安庆那边说桐城文化，字里行间必提方孝孺，宣传得太利害了，给人以误导。
以致我此行之前，一直都误认为方孝孺，就是桐城人，还挺敬佩桐城那地方出了这等一硬汉。

方孝孺是浙江人，与台州，与天台山有着密切联系，与桐城没关系。


方孝孺家族，源自唐代人方干，由桐庐淳安（浙江千岛湖一带），于宋代迁现浙江台州宁海县（侯城里），至方孝孺遇难，其家族在浙已历十几世。
天台山桐柏宫伯夷叔齐祠内，就立有台州名贤方孝孺等人二十八人配像。天台山历代名人吟咏他赞颂他的诗也很多，方孝孺祠堂、故居、坟茔、也都 在浙江台州，方孝孺跟桐城有关系？有关系吗？

方孝孺和桐城没关系，意料之外的发现，倒是浙江天台山一带方言和贵池有点关系。
浙江天台山附近方言称“赶”集，近似于叫“落”集。年前不是要急着赶去办年货吗。

赶：追赶的意思。
老贵池方言，表示追、赶的意思时，也是近似于“落”这个发音。


“落”鸡，就是赶鸡，“落”鸭，就是赶鸭。
警车在后面“落”来着，
快跑啊！

翠微独行客

乱鸡乱阿，意个小欢子头太害着

泛黄篇章

请跟我读“luang”

约伽

喜果 发表于 2020-2-2 07:38
都是方氏家族，现在很多人不认祖归宗

共族与同宗，两码事。
桐城方，并不是方孝孺后裔，
换句话说，方孝孺不是桐城方先祖。

一葉知秋

诛十族那个？

蓝蓝蓝天天天

一葉知秋 发表于 2020-2-2 13:01
诛十族那个？

我百度“方孝孺” 后，完全赞同你的观点，除非百度结果有误。

蓝蓝蓝天天天

约伽 发表于 2020-2-2 13:00
共族与同宗，两码事。
桐城方，并不是方孝孺后裔，
换句话说，方孝孺不是桐城方先祖。

百度是个好东西。

一葉知秋

桐城派我没记错应该叫方苞吧？
现属枞阳县。过去桐城枞阳没分家的时候，是大桐城。

约伽

蓝蓝蓝天天天 发表于 2020-2-2 16:17
百度是个好东西。

百度重要，还是人家家谱重要？

钱妙祥

方孝儒是浙江人

沈家的

貌似他是唯一诛十族的人，不知真假，非常有骨气的一个人

忆里·雾里

约伽 发表于 2020-2-2 17:03
百度重要，还是人家家谱重要？

你说呢？

心之语

很多族谱上都是乱拉的，祖上都是高官。

流星雨2011

桐城派研究**主页
桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”，师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。
戴名世是桐城先驱；方苞为桐城奠基人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。

约伽

喜果 发表于 2020-2-3 20:50
姓方的都是从中原过来的，在河南还有一座方山，浙江和安徽的应该是同宗同源，因为太近了
...

按你这推法，还能推到三皇五帝前时代呢。
共源共族还差不多，同宗？浙江方那边答应了吗？
一般来说,一个家族分开后，五代之外，就不能算是同宗了。

约伽

喜果 发表于 2020-2-3 20:50
姓方的都是从中原过来的，在河南还有一座方山，浙江和安徽的应该是同宗同源，因为太近了
...

   你显然不了解，多数族谱都是从“始迁祖”写起的这种情况。
同不同宗，得看“始迁祖”，桐城方和方孝孺这支方，有没有过共同的“始迁祖”不知道，但如前所叙，唐宋时期，方孝孺这支方“始迁祖”就已迁浙江宁海了。

   所谓“始迁祖”，就是指最初移居宗族现在居住地、并且作为宗族发展起点的人物，也称“开基祖”，这是个某一支宗族形成和发展的关键人物，是现居地最早创立宗族的人物，大多数都是作为族谱中的第一世人物出现，也是宗族祠堂里主要的供奉对象。

  在中国社会生活中，这种现象具体表现为村落。中国村落一般都有一个主要姓氏，拥有一个共同的“开基”祖先。因为后来的环境变化，后来村落也有杂姓人员居住其间，池州地区也存在这种普遍现象。如：石门高，渚湖姜，刘街姚。。。。。。

  池州地区这样的宗族村落，很多！

吴伦

贵池方言中"赶"和"撵"即驱逐追逐意发"峦"音.例一:他刚走,你还峦得上.例二:这狗叫个不停,你把它峦走.不过贵池人也讲赶和撵,看什么语境.如老人指责乱跑的小孩叫"你撵魂呵?"又例"你还不赶早去?"如今讲"峦"方言的少了.