郑三俊奏请天启皇帝驱逐奸党魏忠贤及其党羽

紫溪老人

平众愤消隐祸疏

郑三俊

    【提要】郑三俊的这份《平众愤消隐祸疏》奏折撰写于1625年前后，其时任户部侍郎，官三品，力主弹劾驱逐奸党魏忠贤及其党羽，还朝廷清朗、政权清正、政风清明，但遗憾的是天启皇帝昏庸无能，任由奸党恣意妄为，以党派之争驱逐忠良。至此，郑三俊被魏忠贤列入《东林党人榜》309人之一，1625年8月被褫职闲居。但他赤子之心不改，曾放言“赵高既放，杨左同褫，犹存八劲”指赵南星、高攀龙被革职流放，杨涟、左光斗被削籍处死，却还有志同道合的赵键、钱春、孙居相、李邦华、周起元、吴仁度、郑三俊、王之采八人忠于朝廷，可见其政治伦理之坚定，信仰之忠诚，品行之端正，与郑氏家族文化所倡导的民族气节精神、忠义精神一脉相承。

    奏为恶珰（太监魏忠贤）罪状已彰，圣明斧断宜速，恳乞立赐处分，以平众愤，以消隐祸。

    事窃照东厂太监魏忠贤凭宠张焰，擅作威福，皇上（明熹宗朱由校，年号天启）之左右多其心腹，外庭之罗织皆其爪牙。毒流宫禁，即三宫九嫔啣（衔）怒而不敢言。威劫朝绅，虽元老公孤含情而不敢问。故忠贤之恶日滋，忠贤之谋转甚，满朝知之，天下知之，皇上之近习（亲近；指君主宠爱亲信的人）更无不知之，但无一人敢为皇上言之耳。

    宪臣（御史）杨涟先在兵垣（官署的代称），受先帝特达（特殊知遇）之知，亲承顾命（取临终遗命之意。后因称帝王临终前的遗诏为顾命），弥留之际，慷慨陈言，洒血欲尽，先帝嘉之曰：“忠臣”。先帝（明光宗朱常洛，年号泰昌）上宾李选侍（李康妃），犹怙余宠，不肯移宫，涟奋不顾躯，力排众议，仓卒之际（匆忙之间），大体既正，危疑乃安，涟之力也，皇上亦褒之曰：“忠臣”。皇上静居深念，岂不记当时有兵科臣杨涟者乎？涟与臣共事时，常感念先帝，言辄泣、数行下，至不能举其事。言及忠贤之恶，恨当时驱除不力，贻有今日，常思请剑（指忠直敢谏，请诛奸佞。一般是皇上的尚方宝剑），每闻阁臣相对咨嗟（叹息）皆为忠贤，意当有申屠嘉（汉朝宰相，著名政治家）、韩琦（北宋宰相，著名的政治家）其人者，可以立清肘腋（比喻亲信、助手），不谓忠贤胆大手辣，日危日逼，而二三辅弼（辅助皇帝的内阁大臣）莫敢谁何（没有谁敢怎么样），涟乃忠愤所激，举人所欲言所不敢言者，一一告知于皇上，虽不能尽言，而大言固已言之矣。

    皇上试召近侍老成于宫中而问之，有一事而可为忠贤解者乎。又试召文武百官于廷而质问之，有一人而为忠贤冤者乎。忠贤宫中扫除之役也，御史中丞、殿上执法纠弹之官也。故言及乘舆，天子改容。指摘宰辅，则大臣避位。岂有堂堂宪臣斥一穷凶极恶之阉竖（太监），而皇上置之不问。又岂有么䯢阉竖（贬称太监魏忠贤）经宪臣之特参，敢于公然饬辩、谩语、支吾，恐亦无此国体矣。阁臣者，皇上之股肱心膂也，阁臣未有不忠于皇上者，何事不当主持，何以宪臣之疏未下，而忠贤之疏先票？又何以之宪臣之借剑（指廷臣犯颜直谏，请诛奸邪）未行，而忠贤之巧饰反见褒答耶？岂皇上之意耶，拟犹忠贤之为耶，阁臣于此不言，更何可言。岂真以人间政适（讨伐敌人）非大臣之事，而翦（剪）逆除奸为不必然之防耶。

    皇上圣明，天纵必能洞鑑（鉴），或忠贤心腹有以鼠忌（比喻做事有顾忌，不敢放手干）之说，进者故明旨中有使朕孤立之谕，不知忠贤者昔与李进忠、刘朝等皆效忠选侍，得罪圣母，而二心于皇上者也。廷臣既已尽发其奸，鬼神必且阴夺其魄，乃不闻赫然震怒作何诛遣（诛杀贬谪），而反令畏罪赊死之人怀疑入侍包藏祸心。如何可测？语曰：“疑者祸之胎也，需者事之贼也”，如忠贤者断不可一日容于皇上之侧矣，愿圣断早决之耳。然奉旨夫人客氏者，与忠贤表里为崇者也，客氏之构毒宫闱忠贤，窃谓客氏者应与忠贤并驱者也。

    臣备员（用作任职或任事的自谦词） 三朝（郑三俊此时已历经万历、泰昌、天启三朝），谊不容默，故敢继诸臣之后披历（参差的样子）直陈（ 直接陈述），伏乞（向尊者恳求）皇上省览（审阅），立赐施行，宗社幸甚！天下幸甚！