女子无才便是德

平凡。

   人世间无非两种人：男子和女子。可是，女子的存在似乎一直存在“争议”——她们究竟能否拥有自己的思想，能否不被支配，能否掌握自己的命运。也许，当下社会里，很多女子已经能够摆脱这样的束缚。但它却是一代又一代地被旧人们争取来的。文人不能改变现实，却能用一支笔写下女子们的曾经，她们也和男子一般，有着“人”的一切内在精神。这也许就是“意淫”，宝玉——天下第一淫人，对女性的悯爱与深思。
   穷不过三代，富不过三代，是古人的总结。对于荣华富贵，先祖都会希望代代世袭，可后代们怎能体会到打拼祖业的不易，所以，事先伺以最低级女子，以让男子步孔孟之道，再娶妻与建功立业。由此，女子不过是男性社会的附拥品，男人个人需求与男人社会价值而已。然而，女子身上那些闪光点却消失在家族的败落里。
   对于书中的人物，通常以塑造言之，可“宝玉”世界里，全是真实的，有优点有缺点，非塑造而是凝华地表述。其内，借了二位人之口，说旧书总是胡编乱造，诽人妻女，忽左忽右，忽离忽散，无逻辑。于是，真实地展现荣华富贵里的世界，为女子叹息，为考书内的圣贤事和书外的世事叹息，最终人的命运与社会密切相关。
   对于一般人家，密切度的影响似乎不是很大，可对于那种大富大贵的官宦人家，影响是致命的，突然的遭遇会让人失衡，也许有人参透佛法，寓深刻又凄美的佛思想写下“宝玉”和女子们的各种际遇，结果全归“虚空”。
   对于正册，副册，又副册，总的还是以出身来定位的，或许出身不同，女性所站的平台不同，导致不同于庸人俗人的高度也有别，才分冠首，次地。其实，写“宝玉”更多的是想表达当时的社会，当时社会中的女子。
   李纨，她父亲认为女子无才便是德，她便成为那样的人——只识几字和针线，加知前人贤女便罢。青春独守，槁木灰容与其子“如兰草”仕事再演，究竟值，不值，谁知道。
   可惜，后面的应该全写出来了，却不知何故遗失了。虽说后人接续了后面内容，但从文笔来看，后面有几页是原作者写的，后续应被当作补续、插续。

三只慧眼

对名著有研究，真正的学者！