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女子无才便是德

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发表于 2020-3-19 17:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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   人世间无非两种人:男子和女子。可是,女子的存在似乎一直存在“争议”——她们究竟能否拥有自己的思想,能否不被支配,能否掌握自己的命运。也许,当下社会里,很多女子已经能够摆脱这样的束缚。但它却是一代又一代地被旧人们争取来的。文人不能改变现实,却能用一支笔写下女子们的曾经,她们也和男子一般,有着“人”的一切内在精神。这也许就是“意淫”,宝玉——天下第一淫人,对女性的悯爱与深思。
   穷不过三代,富不过三代,是古人的总结。对于荣华富贵,先祖都会希望代代世袭,可后代们怎能体会到打拼祖业的不易,所以,事先伺以最低级女子,以让男子步孔孟之道,再娶妻与建功立业。由此,女子不过是男性社会的附拥品,男人个人需求与男人社会价值而已。然而,女子身上那些闪光点却消失在家族的败落里。
   对于书中的人物,通常以塑造言之,可“宝玉”世界里,全是真实的,有优点有缺点,非塑造而是凝华地表述。其内,借了二位人之口,说旧书总是胡编乱造,诽人妻女,忽左忽右,忽离忽散,无逻辑。于是,真实地展现荣华富贵里的世界,为女子叹息,为考书内的圣贤事和书外的世事叹息,最终人的命运与社会密切相关。
   对于一般人家,密切度的影响似乎不是很大,可对于那种大富大贵的官宦人家,影响是致命的,突然的遭遇会让人失衡,也许有人参透佛法,寓深刻又凄美的佛思想写下“宝玉”和女子们的各种际遇,结果全归“虚空”。
   对于正册,副册,又副册,总的还是以出身来定位的,或许出身不同,女性所站的平台不同,导致不同于庸人俗人的高度也有别,才分冠首,次地。其实,写“宝玉”更多的是想表达当时的社会,当时社会中的女子。
   李纨,她父亲认为女子无才便是德,她便成为那样的人——只识几字和针线,加知前人贤女便罢。青春独守,槁木灰容与其子“如兰草”仕事再演,究竟值,不值,谁知道。
   可惜,后面的应该全写出来了,却不知何故遗失了。虽说后人接续了后面内容,但从文笔来看,后面有几页是原作者写的,后续应被当作补续、插续。
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发表于 2020-3-22 17:50 本帖发自手机 | 显示全部楼层
对名著有研究,真正的学者!
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