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《由周备先生〈对“傩戏"的胡思 〉 而胡思开来》 (汪四武)

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发表于 2020-3-23 19:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    傩,依现代汉字,是人有了难了。当然,这个"难"是有两种读音了。但是,无论是那一种读音,都是表示 ; 不好,不顺,不兴,不吉利之意。仅这一个字,大体上就能让人们,明确了古人唱演这种戏的目的,用意了。
    傩戏,在上古时期,我以为就是"巫法"、"跳大神”的综合延生物。是古人的世界观的滞后、钝凝所产生的"心灵寄语”即认识观。它不是那个民族,那种职业,那一地域乃至那个姓氏的图腾。在上古时期,应该就是“坊间新闻”的“活报剧"。这种"公益广告"于上古时期,应该每处皆有,只是名称不同罢了。
傩戏 ; 並没有一成不变。其表演身手潜移度,相比其唱(说)辞变的要少得多的多的。这是因受制于,贵池对其俗称的"鬼脸壳子"而不得已之情。可其唱(说)之辞,据我所知,其默化甚多。于此有心者,不难看出其间的“目莲"很是活跃。而"目莲“世传很晚。
    再者,演傩戏,原本是没有什么乐器伴奏的,这一点可查看乐器演绎史便知。通过从无到有乐器伴奏,是可认“傩",也是在随着时间的延续而变迁。这也就是说 “傩",在人们感观世界变异中而变异了。反证 ; 也就是说从"傩"的异变,可以得出人们的思维的进步,从而对事物有了新的较为高层次的认知。
古人演唱"傩”戏,现在学术界是可以肯的仅是 ; 没有固定的时间和固定的地点的。这是从现如今已经收集到,整理出来的戏辞中推断出来的。人们是有理由将其作一般"社戏"来看待,应该揭去覆盖其面目之丽纱,还它一个本来就是再平凡不过的"酒精瓶中的胎儿"面貌,才不为贬了文明。
   傩戏 ; 时至今日,它只能是供人们于闲遐之际,借以了解一点上古时期,人们的世界观的愚昧,认知的平乏和对自然災害的无奈与恐惧。
   傩戏与徽戏(即徽斑子)有着诸多的扯不断(即无法否定的)渊源的。徽戏进京演绎成了"京剧"。这一事实,可见《徽戏进京二百年》诸多文献。
   说傩戏与徽戏有诸多渊源,其佐证不单单是脸谱,行头,鼓点,锣规,还有那夸张的表演身手之法,以及唱腔,念白也相当相似。
   徽戏在未进京"进化"之前,是何等模样?我在上个世纪七十年代末,去皖南泾县到新四军军部游玩时,于无意中得知就是傩戏的“变性儿"。徽戏,可以说就是摆脱了一味装神弄鬼,敬神惧鬼的愚昧,肤淺'c1鞒痰馁邢罚佣诺靡怨愦恫ァ4佣簿臀丛馐芪拿鞯淖飞薄?
   另 ; 1973年我公干去大苗山,在那个叫什么潜龙寨中,很为稀罕的见到了“巫婆"给人除邪(治病)“跳大神"。那种动作与傩戏有着相当的相似。当然,在那个年代我是不知道贵池还有一种"驱魔","祷神"的"傩"的存在的。若知,那我肯定会十分关注那个巫婆跳大神的一系列动作哟。
   次另 ; 在枞阳县,贵池县过去(土)葬坟是,有一种"规矩",“礼仪"即“呼龙"。这一(规矩说也好,礼仪论也罢)程式目的是 赞誉 ; 这山,这块坟地是能“出人"的龙脉大地。祈祷 ; 死者的后代"发"与"达”。若是有心者,完全可以领悟到“呼龙辞"与"傩戏之辞"质地同出一辙。葬坟呼龙这一习俗源于古吴楚之国。然而我贵池,枞阳皆为吴楚交界区域。这样考量之,谁能说傩戏辞与呼龙辞毫无关联?
   次再 ; 不妨看看范曾的钟馗伏魔打鬼图,钟馗嫁妹图。唱傩时的形神,难不成就没有几分神似几分相关?
因此,我以为 ; 经过数千年时间的洗礼,"傩"已然让人们"分解"到了各种陈旧的,滞后的,习俗事为中去了。只是不经意而已罢了。
                                                                                                                                                                                                                                                                2019年正月初四

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发表于 2020-3-23 22:00 本帖发自手机 | 显示全部楼层
很好
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发表于 2020-3-24 06:23 本帖发自手机 | 显示全部楼层
好文
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发表于 2020-3-27 04:49 本帖发自手机 | 显示全部楼层
拜读了!
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