端午节，原本并没有屈原，现在也不应只有屈原

约伽

   端午节，既农历五月初五，是中国民间的传统节日。

   端午节，并不只有屈原，也不应只有屈原。所谓的纪念屈原、伍子胥、曹娥、及介子推。然而所纪念的这些历史人物，和端午节并没有直接的关系。只不过是后人的附会而已。端午纪念屈原，也只能说是因为据说屈原可能是在五月五日既端午节那天跳汨罗江自尽。

  端午节是由南方水网地区先民（如吴越族群）创立的节日，与对龙图腾的崇拜和祭祀有关。许多习俗早在楚国之前就已形成, 而作为其中较为重要的习俗之一的龙舟竞赛，最早当是古越族生活方式+祭祀活动。

  活的证据就是，春秋战国时期的靑铜钺上刻有的龙舟竞渡图案也不象是楚人。现在南方很多地方，端午不叫端午，而叫重五。节日活动，也没屈原什么事。

   然而，尽管风俗一旦形成，便有其相对独立的生命流程。但在人类社会的发展中，后人往往模糊了先民遗风的真正动因，而根据自己政治文化需要，对先民遗风加以改造，以作出合乎逻辑的自已的解说。
  因此就有了端午纪念屈原？

   有人拿池州境住有屈原后裔，来说明池州境内“楚文化”的主导地位，显然并没有什么说服力。屈原来没来过池州，不好说，因为除那各有解释的##，并没有更多有力证据。

  至于池州境住有屈原后裔，据他们自已说，是原居住在湖广荆州府枝江县，宋初，在池繁衍生息，发展成为今天的池阳屈氏。
池州立州在唐，既很好的说明了，最少在初唐中唐时期，池州境内并非是荒芜的无人区，而是百姓早已安居乐业。


     “断发文身”，“自比龙子”，
先有独木舟？后有龙舟？而后有了端午龙舟竞赛？

紫微亭

天地充盈阴阳二气，阳气至盛阴气至弱，故而游魂阴气最虚，这个人类肉眼看不见的世界与人类精神活动关联紧密，尤其是人的意念回向能为这些阴性能量体充电充值，这也是中华传统里的一直沿袭宗祖信仰的隐性原因，敬畏神灵也就安定了内心。此外，特殊原因死亡的人会因情绪突出影响时空稳定，所谓天地人和感应，在其能量最虚弱时通过祭祀方式表达关怀眷顾是一种善意情怀。通过自杀方式结束生命的亡魂因规则限制会在阴性世界驻留很久很久，阳间关怀会使之缩减限期可以早日复返阳间，物以类聚同气相和，人类的历史文明是同一批时空流浪者轮流反复书写而成。
龙图腾文化可以溯源到宇宙生成，伏羲女娲是人首蛇身的“龙人”形象，宇宙规划创造和万物构造的法则便掌握在他们手里，尺和规，阴和阳，星辰和生命形态，龙舟竞发象征宙宇螺旋交替上升运动，也是对造物主的幽赞，没有这些精彩虚拟创造，所有的时空旅行者只能归于浑沌合一，单调空寂没有彼此。

约伽

紫微亭 发表于 2020-6-29 16:53
天地充盈阴阳二气，阳气至盛阴气至弱，故而游魂阴气最虚，这个人类肉眼看不见的世界与人类精神活动关联紧密 ...

    “龙”图腾源自“蛇”图腾，“蛇”图腾并不局限于上古中国南方越族。
“蛇”图腾在世界各地宗教界，作为高级神的化身，有着显著的地位。

  埃及有“狮身人面像”，底下是狮身，上面是人首。
  公元前4000年美索不达米亚的图形陶器上，描绘了互相缠绕的双蛇。
中国石刻画像中，创世神伏羲与女娲，就是两条相交的人首蛇身“人”。

  为什么都是“人首蛇身”？
  实际上，“人首”代表着理性层面，因为人是高级的，有理智的。思维、理性是人性的一种表现。

  而蛇身，代表“本能”，代表还没有脱离动物性那一面。
“人首蛇身”非常生动地表现了人的双面性: 既有人性一面，也有动物性面。

1202