绝望之为虚妄，正与希望相同

闪里栗木

     中国各省、市、区的命名多与山川湖泊的地理方位相关联，安徽、江苏二省则不然。盖因清初多年的行政区划调整将江南一省拆分为二所致。皖西南重镇安庆自此成为安徽省会，长江大埠。
      安庆历史地位的确立顺带提携了江南贵池西部的一个小镇--------殷家汇。照地方志的说法是地当孔道要冲。其要在一，皖江南一线的马鞍山、芜湖、宣州、铜陵、池州各府往拜省会政要，必经殷家汇中转；二，徽州一府六县的人物，土宜欲达安庆也必在此留转；三，通徽达江的秋浦河流经古镇，源源不断的山货在此周转；四，秋浦河下游圩区建房所需的石头、石灰在殷家汇采购；五，元末明初就已经形成贵池西部的商贸集市。
      如此这般宝地自然吸引了各方商贾与求财之人来古镇营商、定居。人不分南北，地不管东西，五方杂处造就了古镇河涵海纳的包容气度，开放胸襟。也因此，殷家汇的居民构成明显区别于周边以同姓聚族而居的乡村。
      因杂居而无宗族传统，无祠堂、无家塾、无课读礼仪教化而导致文风不盛，科举仕进者稀；也因此，尊卑等级观念淡薄，而能够平等的以财富丰缺论英雄。
      又因上山下江，进出货物，单身独闯江湖而炼成不怕人、不怕事、精于算计、灵活果断的独立处事能力和个体人格，稍带着养成了强悍霸蛮的野性。但是，并没有吸纳城市行会、码头帮会的规则与纪律和团体意识，虽有地域认同而难以形成利益共同体。
      专治时代，皇权不下乡，乡村自治端赖族长或乡绅，而殷家汇是百家百姓，百行百业各自为主，致以为私利明争暗斗者众，为公益齐心协力者寡。
住在街上的殷家汇人是有别于乡下的，爱虚荣，讲排场。红白喜事大操大办，大放鞭炮，大抽好烟。殷家汇乃至贵池人对好香烟的推崇无出其右，“烟蒂屁”的排名安徽第一，全国领先。
      骄傲的殷家汇人因其见多识广而不屑于给人打工，他瞧不起老板，所以外出打工创业且有成就者几近于无；骄傲的殷家汇人虽不甘屈居人下，但是，做二托子，奉承上司他是不干的，所以，从政为官者少，中高级官员几近于无。
                这就是典型的殷家汇文化，我称之为街文化，也可以延展为贵池的城文化。
       贵池地处江南水乡，丘陵地带。田产水稻，地产玉米，山产竹木柴炭，水产鱼虾莲藕，兼有江河水利之便。但凡稍有头脑，手脚勤快者大概率不愁温饱。
殷家汇也好，贵池也好，因其自然地理优势而养成了自足、自恋、自大的群体无意识。写到这里，我不想代入时下流行的，大行其道的理论，概念、指标、数据来做先进与落后的比对。概念会遮蔽生活这个事情本身，我们必须回到生活本身来省视生活。人是目的而不是手段·，而我们今天的社会恰恰忘了人是目的这个显在的事实。
      我们拼命的驱使孩子上学，为了将来找一个挣钱的所谓好工作，然后买房买车，然后换好车换大房。然后呢，再然后呢？子子孙孙买房不止，买车不止。我们把自己异化成工具，所谓繁衍生息不过是一代代的工具迭代。这就是我们的未来，大多数人的绝望的未来！
      富人们、名人们、大人们在这个人傻钱多的狩猎场围猎，屯积、转移，然后送孩子出国留学、定居，他们的孩子是有未来的孩子。
这个世道，权力集团和金融资本集团合谋驱动科学技术群体，结成利益联盟，刺激人的欲望，制造人的无厌足的需求。精英们制造了、然后利用人们唯恐落后被淘汰的恐惧合谋圈钱。
      富人们、名人们、大人们的每一次狂欢都是被驱使的，注定没有未来的多数人发出的喘息与呻吟。
      都说中国没有宗教，中国是有宗教的。它叫成功教（金钱教、拜物教），教主叫马云，信徒是我们从家庭到学校到社会这整个的教育体系训练出来的孩子。
      西周留下了中国人的思想范式、伦理范式；东周留下了诸子百家学说；汉留下了乐府、大赋；魏晋留下了书法、玄学；唐留下了诗；宋留下了词；元留下了曲；明留下了小说；清留下了乾嘉学术；民国留下了各学科无数的大师；短命的秦、隋也留下了长城、大运河；我们将留下什么？我们会留下空房子倒塌的废墟；报废汽车的坟场；手机、电脑、塑料、旧衣堆成的垃圾场；除此之外，我们还能留下什么？
我们是没有未来的，那么自足、自恋、自大的生活态度也未尝不好，只要不偷、不抢、不贪，起码可以苟且自安。
写过一篇《逝去的殷汇风情》，是女性视角，是对殷汇女人的赞美。这一篇借殷汇文化的自省以省视殷汇的男人，这男人包括我自己。一个典型的殷汇男人，zn海的香烟都抽不起，竟然要操zn海的心