以经解经之《道德经》：六，营魄抱一

默啰嗦

第一，二，三章，老子提出了无为的主张。接着在四，五，六章里说明了大道的主要的特征。第七章，天长地久其实是在告诉大家无为之益，无为之妙。天地的运行无欲无求以道为本，所以能天长地久。世人本着“以无私成其私”的原则就可以行之以无为。为了帮助大家更好的理解这个原则，老子在第八章中提出了“上善若水”。其用意在于让大家通过对水之德行的认识来理解无为的重点。

天地行无为，所以能长久。水，行无为，所以能源源不绝。利润万物是水之专长，但它从来都是顺势而下，绝不会逆流而上。功毕则退，与世无争。（上善若水的重点：善，无争，处下）。第九章的内容其实是对世人的警告，提醒。第十章，其实应该与七，八，九章合为一段。只是能力有限，我担心内容过多会出现表达上的冗余纷乱，影响大家的思路。

第十章

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

这一章是从修道养生的角度来说无为。对于文中的字句，参考《黄帝内经》会更容易理解。人承载阴阳之气而成。清阳发腠理而实四肢，浊阴走五脏而归六腑。阴在内，阳之守也。阳在外，阴之使也。阴为营，藏精而起气也。阳为卫，卫外而为固也。“营魄抱一”，简单理解就是修道，就是用无为的方法来修己身。

载营魄抱一，能无离乎？

用道来修身（修道），能否不离无为？或者可以理解成，以无为修身能否时刻不休，持之以恒。

专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？

修行时，把心思放在呼吸上使其变的柔顺，能不能像婴儿一样自然？排除杂念时，能否使内心空明的没有一点瑕疵？

这三句看起来层层递进，意在强调行无为要以道为本不为外物所扰，一切自然而然就如同水的上善，无争，顺势。所以“爱民治国，能无为乎？”这一句是对无为的小结：无为的道理可以用来修身，也可以用来治理天下。

天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

静坐修行时，对周遭的动静变化能否无动于衷？对事物的认知能否客观的对待，而不困于所知执着于一物？

生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

万物生长发育。大道（圣人无为之治）庇护它们成就它们而不自恃己力，这就是玄德。

说到阴阳，养生。忍不住要多说几句：

我看很多人喜欢晚上运动，冬天运动。我建议是，冬天这个季节还有晚上的时候最好不要剧烈运动。一定要运动，最好是白天。总之太阳落山之后，就不要运动了。

其次关于保健品，很多保健品其实就是交智商税的。它们的功用就是固本培元。人命关天的东西，他们也不敢违背这个原则来搞创新。阴者，藏精而起气。肾为阴中之阴。也就是说，大部分的保健品都是在补肾而已。补肾固本，六味地黄丸就够了，经济实惠。完全没必要买那些花里胡哨的玩意。这是针对保健而言，身体有病的还是要去医院的，谨遵医嘱，对症下药。