上古池州是一块荆蛮之地，但何为：“荆蛮”之地？

约伽

  荆蛮的解释并非仅对楚。 而是古代中原人针对楚，越。或当时南人的称呼。黄荆在南方土地上的山野之间到处都是，不只湖北湖南独有。

“荆”并非独指古湖两湖地区。如果独指古两湖地区，何有以下古句？就下面这2句应该也是足够证明了，

《左传·昭公二十六年》：“兹不穀震荡播越，窜在荆蛮 ，未有攸厎。”
《史记·吴太伯世家第一》中说：“太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯……

如果详细点说，就是这样：

“荆蛮”一词究竟何意？《辞海》中说：“即楚。周人敌视楚国的称呼。”此注解似乎不太科学，因为不同历史时期的楚国势力范围差异甚巨。其实，“荆蛮”应该是上古中原人对以楚越吴为主体的整个南方稻作民族的称呼。中原华夏族曾称周边民族为“东夷、西戎、北狄、南蛮”，“南蛮”即“荆蛮”，而“荆蛮”则是中原王朝史官们对南方“粳民”的歧视性异译。

    其一，古代南方稻作民族自称“粳民”。中国历史上曾经有一个被中原王朝遗忘或者说歧视的民族，即南方的稻作民族——粳民，其含义为“种粳稻的人”，他们的后裔便是今日之“侗台语族”（又称“壮侗语族”）各民族。南方“粳民”在距今一万多年前首创农耕文明，他们以发明种植粳稻为荣耀，故用“粳”作为民族的族称，自称“粳民”。

   其二，上古语音“粳民”与“荆蛮”同音。在“侗台语族”的语言中，“粳民”读作“更姆”或“金姆”，二者的差异应该是一种音转。“侗台语族”中的“粳民”是一个双声词，“粳”是元声、重音，“民”是一带而过的辅音。中原王朝的史官们在翻译“粳民”一词时，因古汉语中几乎没有双声词，便用单音加以翻译，于是便异译为同音的“荆蛮”。

   其三，“荆蛮”具有明显歧视甚至敌视含意。在古汉语中，“荆蛮”的大意是“荆棘丛生的蛮地”。这便是异译的内涵所在。古汉语中“粳民”的同音字与谐音字很多，史官们为何偏偏异译成“荆蛮”呢？结论只有一个：歧视或者说敌视。上古中原华夏族以正统自居，对周边民族有歧视的倾向。而历史上楚与周冲突不断，周昭王便在亲征楚地时淹死于汉水沔阳一带。周王朝对楚地的敌视可想而知。今武汉民间仍把“不服气”称为“不服周”，应该是古楚语的遗存。如此说来，中原的史官们让“不服周”的楚地“粳民”成为“荆蛮”，也算合乎情理。

   其四，“粳民”之说可解开史书上的疑团。《史记·吴太伯世家》有载：“太伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”太伯实际上是“奔吴”，为何说“奔荆蛮”？历代对此记载均存疑惑，但“粳民”之说便可揭开这一疑团。因为历史上吴越也称“粳民”，在中原人眼里自然也是“荆蛮”，故“奔吴”即“奔荆蛮”。让人饶有兴趣的是，古“粳语”中“勾（句）”即“王”，“践”就是“粳”，故越王“句践”实际上是“粳王”（“粳语”多倒装语）。太伯“自号勾吴”，亦即自称“吴王”。

紫微亭

蛮是对南方山地居民的称呼，相对北方干燥少雨适宜种粟种麦，适宜发展农耕，南方山地丘陵多雨不利自然改造，故而北方民族一直占据主导权，南方山地水网限制了集结联合统一管理和发展。

蛮字原始造字本义是中性的，最贴切的就是养蚕取丝的人，最重要的生活物资粮食品种复杂，水稻为主，但产量与种植面积限制很大，相对于北方稳定农耕区生存保障差很多，居住分散，受北方轻视不被尊重，也是历史矛盾多的体现，黄帝战蚩尤而下并不同心同德。

荆蛮皆是南方居民生活中的重要元素，吴越楚这些南方过渡政权下的人民皆依赖共同相似生活环境繁衍生息，并且上古时期的统治者都在江南区域倾注了很大精力驯服改造同化居民，尤其是浙江皖南遗迹很多，估计与南宋政权重点经营区域重叠。

黄荆的速生易取材特性在古时候很特别，不仅是燃料，搭建简易避护所院落编制器物都方便，有建材特性，可能铁制工具流行使黄荆慢慢退出生产生活，高大竹木被重用，楚地能考证黄荆与楚字起源关系是很有意义的事情。