《道德经》：八，执古之道，以御今之有

默啰嗦

第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

①视之不见名曰夷：

日出而作，日落而息，民与道同行日用而不知，道在身前而不识故曰视之不见。道生无，无生有，有生万物。万事万物都是大道之果。不识故不知，不知故不见，不见名之以夷。

②听之不闻名曰希：

道之动，周而复始。作万物而不为人所知，年复年，日复日，道无时无刻不在发挥其作用。但是默默无闻，是故听之不闻。不闻名之以希。

③搏之不得名曰微：

大道运行，本于自然，不会因为天地万物的存在而改变自己的运行。天地万物依附于道，遵循着大道的规矩而得以生长繁荣，无法以一己之力干扰道的运行。此之谓：天下神器，不要可为也，不可执也；为者败之，执者失之。故曰搏之不得。

④此三者不可致诘，故混而为一：

诘，是追问的意思。

“夷，希，微”此三者无法解说的透彻明白，所以混合起来将它们统称为“一”。

夷，说明的是道之用的玄妙。希，说明的是道之动的默默无闻。微，说明的是道的本性。大道，为何而生又因何而动，其用又何以如此玄妙。这三者之间的关系确实是个大难的问题。所以混而为一。“夷，希，微”三者混成的一虽然无法致诘，但是却让我们对大道的形象有了一个极模糊的认识。

⑤其上不皦，其下不昧：

上不皦：（皦，清晰，清白。）其上和于光，隐于日月的光辉之内。

下不昧：其下同于尘，因其下不够阴暗故能得见尘物。

道冲虚天地，它的形象并不突出，其上不皦，其下不昧。所以天地万物能为人所知而道的存在却无人知晓。

⑥绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍

绳绳：无端无尽，连绵不绝。

大道无端无尽，连绵不绝，谁也不知道它的首，尾，起始和结束。它的运行周而复始循环往复，始终没有具体的形象。是那种没有形状的形状，没有形象的形象。是那种恍恍惚惚似有若无的那个样子。

⑦执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪：

古：过去，最初。

道纪：大道运行的法则。

从大道的诞生，到如今天地间生生不息，万物繁荣，可以明白道最开始的运行，是本于自然的。

译文：道在身前而不识，名曰夷。道在运行而不知，名曰希。道本于自然，不为外物所用，名曰微。这三者无法解释清楚，所以混而为一。从“一”之中，我们可以发现大道的一些特征，它的形象并不突出，和于光同于尘，所以不为人所知。它无端无尽，连绵不绝。谁也不清楚它的首，尾，起始和结束。它的运行周而复始，循环往复。始终没有具体的形象。是那种没有形状的形状，没有具体形象的形象。是那种似有若无，恍恍惚惚的样子。道与你我同行，常伴左右却无人知晓。从大道诞生，到如今万物繁荣，可以明白道的运行是遵循着某种规律的（本于自然）。正是遵循着这种规律，所以我们能够知道大道最开始的运行，这种规律就是道纪（道的运行法则）。