文学需要仪式感

爱哭的毛毛虫02

汉语言文学，从历史的流变上，已经发展到了极致。
世俗所喜爱的，是吹吹拍拍，爱情故事，自命清高。因为传统文学是美政的重要载体。就像军事组织是一切组织形式的范型，精简的政令是文学的原型。
文字本来就是上令下达的工具，既不会啰嗦也不会假大空，明确，有序，但当它逐渐往另一个自由的方向发展，就成了文学。
近代有白话小说、散文，形式散漫，内容软弱拖沓，明清的演义、志异，又流于大众文学之粗糙。偶有小品文清新俊逸。
唐宋时期，七言诗已经纯熟，词牌也已经发挥到了淋漓尽致，唐诗气象温润华丽，而宋词境界往往停留于私生活，戏谑意味更浓。
魏晋南北朝，清谈玄虚，更显落拓不平，动辄羽化登仙，慷慨讴歌。
汉乐府则生气勃勃，辞赋狂飙突进，充分彰显了中华以大为美的特征。
再往前，即最简朴的风雅颂，这个系列的短诗没有后世修辞的滥觞，是什么就是什么，就像一片片形状规整，却精巧细致的雪花。在风雅的程度上力压众芳。
但是，同时期的中国南方，楚国的地界上，屈原的楚辞是永远不可逾越的高峰，而且这样的高峰仅仅限于屈原一人，他的同僚宋玉，也只能依葫芦画瓢地模仿。
事实上，汉语言到屈原已经被终结了，就风格上，楚辞呈现出的是一种诡异的美。而楚国相对于中原国家，本身也不是很正经，当地巫术横行，祭拜各种神鬼。这样的水土孕育了楚辞的放浪不羁，以及博大胸怀。
其实礼节，包括祭祀，不是真的信，而是生活需要仪式感，就像人用手抓也是吃，用筷子也是吃。用手不也是不会把人毒死的。
天天嚷嚷，从娘胎里来，往坟墓里去，有什么意思呢。
传统的文学，是政令的一个侧面。善政立，美德泽被百世，而后才能有多种形式的艺术，起到美感教化的社会功能。

流年、

点赞

穆勒姆

点赞