清朝康熙盛世重建西峰寺

紫溪老人

重兴勅赐宝林

       【前言】在黄山市、祁门县文物部门及文史专家没有点校的情况下，我根据祁门县博物馆提供的《重兴勅赐宝林》碑刻拓片进行了认真研究，在碑刻缺损、文字不全的条件下，结合相关文献资料作了比对，力求真实完整、文意通晓，还原了西峰寺的从唐朝肇建，直至明末毁于火灾，清朝康熙丙寅年（1686年）再度重建的兴废历史（这里不包括清末嘉庆年间的移址重建），并将它媲美于齐云山道教、九华山地藏佛教，形成了池、徽地区道教、地藏佛教和如来佛教三足鼎立之势，是非常珍贵的文物遗存。

《重兴勅赐宝林》碑刻拓片

       尝闻天下名山大川神圣所居者不胜枚举，即如来相近者新安之齐云（道教）、秋浦之九华（地藏佛教），岁时节旦，远迩呼号，顶礼焚香，日夜不辍，非所谓地灵神显，其感应有如是耶。

       予浑都文堂之卥（“西”的异体字）峰上元山，自唐光化年间有五台僧号清素者化身体自文殊，飞锡卓于兹土，法学弘开，神威叵测；涌七级而成塔，光昭碧落；挟九龙且行雨，泽遍苍生，不但□也。

       时红巾（元末红巾军）贼变，空中以净水（佛教用语）洒之即退，他有裨于国家者更多，故勅命屡加尊崇弥盛。迨明季亖（“四”的异体字）境靡宁，避难逃窜，男女纷投，神灵有玷，感予弌（同“壹”，即“一”）梦，奔徙他方，今以此为幻也，乌足（用于反诘询问，相当于“哪里值得”、“哪里能够”、“何足”）为信。未几，寺遭回禄（火灾），僧亦云散，田地、山场悉成荒芜，朝廷税敛（税收）罔供，予族累赔（指做买卖损失了本钱还欠下了债）有季（有很长一段时间了），不得已也。

       进议（指向皇帝进呈议论得失的奏表）亦都具呈在县，蒙县主向府申详，上宪批委勘的，著命诸民另觅有道高僧，重具大圣宝殿，使田地无荒，粮赋有备。爰是（于是）通都遍访梵刹，寻菊水石人、山僧月空、师叔普愿徒湛德等，苦参清修，臤（古作“贤”字）作大成，以等迓归（迎接回来）。予斯以月空为住持，数年间龱（“四”的异体字）开成熟、山蓄成林，间诣文堂告于余曰：“茅棚草舍，僧虽所安，神灵未凭。”然欲塐（塑）神像，又先造殿宇，遂叫亱（同“夜”）鸣梆，纠余为首，予愧力微，难以任重。又忽梦老僧身披黄衲，对余言曰：“□□，辞予而去。”今汝为贫，神又荷汝而来，默相扶持，经营何有。予因踴躍（踊跃）从叓（吏），谐（协调，配合）僧遍告十方，一时输心当□□□□人，幸梓匠（木工与匠人）刘正方之荷（担负，帮助），卜丙寅（清康熙二十五年，即1686年）之春，经始中《易》（古代占卜之书）之吉，但工程浩大，予与月空踌躇久之，不无懈怠，□□□□□□两，及众信善随缘助银助工，输榖（谷）输米，未经半载，盛举落成，真所谓墬（地）灵神显，甚感惠世济民，□□□□□□□及无众，而圣朝（这里清朝康熙时期）之加旌（荣誉称号）不在晷据（即轨据，按照当时法定标准行事）间矣。

       噫！予浑都之上元也，不翅（啻）新安之齐云、秋浦之九华。

       峕□□□□□□□

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约伽

僧会西来始布金，常闻钟磬伴潮间。
江南古寺知多少，此寺独应年最深。

这诗虽然写的不是西峰寺，但以前的皖南寺塔之多可见一斑……。…。…。……

紫溪老人

约伽 发表于 2021-6-27 10:12
僧会西来始布金，常闻钟磬伴潮间。
江南古寺知多少，此寺独应年最深。

西峰寺是由歙州郑氏家族捐山奁资所建，公元899年由郑传为了一方百姓安康，奏请歙州刺史陶雅、吴王杨行密报唐昭宗准建，吴王杨行密题写了“上元西峰宝林禅院”匾额，并建有檀越祠——郑三公祠，以表感恩！

魅王MKing

可以