说说我对名可名非常名的理解/老年小学读老子DLML002

阿也

昨天，写了第一篇道是不可以说的吗？文中将道可道非常道中的常，改成恒，是强调万事万物都是变化的，不是恒定不变的。

同样，名可名非常名，这里的常，也应该改为恒。当然，不改的话，也是可以的。但，这时要把“非常”，理解为不是恒定不变的。换一种说法，即把经文中的一个常字，要看成常一不变这四个字。这跟恒定不变，意思是一样的。

看成常一不变性，这是结合佛学中的提法，在佛学里讲常一不变，这是针对我们对事物的认知惯性来讲的。也就是，我们往往容易认死理，还以为掌握了真理。佛陀告诉我们的是，没有常一不变的存在，所有的“存在”也都是在变化中的，只是这种变化，我们察觉不到或想像不到而已。

其实大家都知道，我们自己的身体，分分秒秒都在发生着一系列的生物化学反应。这个过程，瞬息万变。只是通常，我们不会想到有这种变化。可是，包括我们自己认识外物和自身的过程，以及喜怒哀乐的日常，也都是建立在生化反应的基础之上呀。

以上，是先强调了对”非常“的理解。而名可名，是什么意思呢？

同样，可名的名，应该理解成名词动用，这时的名，就可以联系不可名状中的“名”来领会了。不过相反，老子说是可名，而不是不可名。

当然，这第二个名，将其引申一下，就是定义、描述、表达的意思。甚至，理解为“说”也是可以的，也就是针对要说的对象——经文中的名可名中的第一个名，是可以说的。这跟上一篇，道是可以说的，就逻辑自洽了。也就是第一个名，可以理解为万事万物，同时也可以指老子接下来要阐述的道。

说到这里，还想强调一下，如果把经文简单翻译成现代文，反而妨碍了对原文的正确理解。我们需要的是，结合整章甚至全文，用水平思考的方式，即回到问题的起点，与老子一道来思考问题，而且重在领悟。如果把领悟，用恰当的文字表达出来，那就更好了。

我能这样说，但我也做不到。所以，标题还是加一句老年小学读老子，意思就是我这个糟老头子，是想回到小学生的状态，来读《老子》。如果理解错了，还是希望有人在留言区里予以指正，一起交流。

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道可道也，非恒道也。

名可名也，非恒名也。

（可名的名，要理解为名词动用）

无名，万物之始也；

有名，万物之母也。

（注：有的解读，在名前断句，即：无，名万物之始；有，名万物之母。这就不仅仅读起来很别扭了）

故常无欲也，以观其妙；

常有欲也，以观其所徼（jiào）。

（注：无欲和有欲，这是两种观察和思考生命乃至宇宙的思维状态或方式）

两者同出，异名同谓。

(注：两者，即指无名和有名）

玄之，又玄，众妙之门。

（注：玄之又玄，为什么加一个标点，以后再说明理由）

阿也

让人惊叹的是，二千五百多年前，同一时代的老子，所说的“非恒名”，是告诫后人，不要固守形名之分，而固执己见。这跟佛陀在《金刚经》中反复强调的，类似“所言善法者，如来说即非善法，是名善法”这种三连句，即：佛说……即非……是名……，在经文中，反复出现。甚至，佛陀说法之后，又强调没有“法”，也不要信他——是不是太不可理解了？