谁解“金门客”，投沙祭屈原 （原创）

王裕好律师

          谁解“金门客”，投沙祭屈原

                      王裕好

2023年刘慈欣的《三体》由大腕们秀了整三十集。刘先生另一部《诗云》也很有想象，提出的“李白文明”是十分强大的存在，甚至可以无视大部分宇宙规律，被称为宇宙最强文明。

李白，这位唐代诗歌圈第一网红，与秋浦（现安徽池州市贵池区）崔县令交情深厚，《赠崔秋浦之三》中有这样的句子“应念金门客，投沙吊楚臣。”

“楚臣”当指屈原，诗仙的其他诗歌中也可佐证，《同友人舟行游台越作》一开始就写道：“楚臣伤江枫,谢客拾海月。怀沙去潇湘,挂席泛溟渤。”意思是说“屈原抱石沉下潇湘，谢灵运挂帆远渡大海”。

《楚辞·招魂》有言:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。”李白的“楚臣伤江枫”几乎白描，态度恭谨，也反映出诗仙的用典一贯工整。唐代稍后的诗人张继，生卒年不详，遗留诗歌不足五十首，但一句“江枫渔火对愁眠”也确实让“寒山寺”不朽，也多少沾了屈大夫的光。

再看看“投沙吊楚臣”中“投沙”何解。

一说同“怀沙”，就是指屈原“抱石怀沙投江”。似有不妥，如果是这样，就不是“吊楚臣”，而是完全效仿屈原沉江了。我们再爱屈原，也无须这样做。

二说“前去长沙”，就让人联想到屈原的仰慕者贾谊，到长沙任地方官，同时悼念屈原。有一定道理。

三说“向水中投去一把沙石”，表达对伟大是诗祖屈原的哀悼。有依据吗？有的，请见李白另一首《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》中的诗句“远访投沙人，因为逃名客。”有翻译为“远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。”（参见https://www.gushiji.cc/shangxi/7347_3.html）

再聊聊“金门客”。有专家说此处指李白自己，也有专家说金门客指汉政治家、文学家贾谊。 “贾谊后被权贵排挤滴贬到长沙，他曾作赋吊念屈原。”（参见https://www.shicihui.com/mingju/1795）。

                        

查一查辞源，“金门客”意思为“官宦贵客”，例如唐代储光羲《寻徐山人遇马舍人》“复有金门客,来参萝薜衣。”明代唐顺之 《同皇甫子循游横山》诗之二“幸接金门客，相攀桂树荣。”

李白写过“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”，“应念金门客，投沙吊楚臣”中的“金门客”解释为“官宦贵客”就曲解诗仙之意了。

那么可否这样解释：道教五行之说“金生水”，“金门客”就是“水中客”的意思。屈原的“托彭咸之所居”也是指水底。所以，“金门客”不仅金贵，也有遁世之意。李白临终绝笔诗《临路歌》写到：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

“游扶桑兮挂石袂”，有人不解，为何要挂石袂。实际上李白是告诉人们，他打算追随屈原的脚步抱石投江。为什么命名为《临路歌》而不是《临终歌》？因为笃信道教的李白想借此脱离俗世，踏上成仙之路。道教经典《无上祕要》载：墨翟，宋人，善机巧，咽虹丹以投水，似作水解。熟读道教书籍的李白不可能不知道这个典故。所以李白在俗世之中，走投无路的情况之下，选择了水解成仙。

回到本文的主旨，“应念金门客，投沙吊楚臣”。诗仙面对九华山“水从天汉落”的瀑布，自然想到投水的历代圣贤，于是做出投沙祭奠屈原的举动，这是诗人真情的自然写照。

2023.2.17  于安徽青阳县