贵池秀山门、西庙及解厄井

清溪隐士2

         贵池秀山门、西庙及解厄井

                         李春生  

贵池城西秀山门，是古池州城的一座城门。历史上秀山门，是宋朝池州太守为纪念梁昭明太子萧统，而将原城西的秋浦门易名为秀山门。  

五、六十年代的时候，池州城的城墙和城门还有部分残存，尽管岁月沧桑，这些老城墙和老城门已经残缺不堪，但斑驳的城墙轮廓还依稀可见。特别是靠城西杏花村酒厂那一段城墙，尽管许多地方的城墙砖被人撬去建房铺路，但是祼露着的城墙，还形单影只的静卧在那里，城墙中夯实的黄土，覆盖着凄凄荒草，爬满疯长的藤蔓。我常常爬上这段只剩下黄土丘的城墙，在荒草丛中寻觅“地儿菜”、“苜蓿菜”。

这段城墙从现在的“大润发”，起起落落向西连接着“秀山门”。那时候的城里人对这个城门都不叫“秀山门”，都称其是“西门”。在这段残存的城墙里，当时还有许多单位座落在此处，如贵池杏花村酒厂、食品厂，都是依着城墙而建。  

对于秀山门，楼山街的老居民有说不完的故事，一位年过古稀的王姓老人回忆说：“小时候，我们走过了西门顶，进了城门洞，照例对着城门拱形的门洞，一阵叫唤,听城门洞里传出来“嗡、嗡、嗡”的回音。的确，我亦有同感。那时候我的父母已经去世，他们的坟茔就在“二里半亭”，又叫清凉境。清明和冬至去坟前祭祀，都要经过秀山门，夏天经过那里，一进城门洞里感觉凉风习习，无比的凉爽，并且还有回音壁的效果，讲一句话，有浑厚的回音。紧挨城门口有一两间低矮的小屋，似乎是铁匠铺之类的小作坊。  

出了城门，走不远就是三叉路口，左边的路是到南门的公路，正前方的一条路是往殷汇方向的。那时候的公路是用石子、黄土、砂子筑成，可能是汽车很少的原因，路面时时都很平整。再往前就是吊桥了，“吊桥”是地名，是城里通往殷汇方向公路上的一段公路，大概一百多米长，再往西是个上坡路叫坡儿上。”  

叫“吊桥”的这段公路两边都是荷花塘。这段公路下边有个十米左右宽的涵洞，两边塘里的水是通的。这两边的塘其实都是古护城河的一部分，这条古护城河北起市二医院边的古护城河公园，那时候这段古护城河从二医院流向南边，古护城河与古城墙平行，古城墙在西南方向拐了个弯向东沿伸，古护城河也一路向东流去进入白洋河，而白洋河其实也是古护城河的一部分，古人巧妙的利用了这个天然屏障。古城墙始建于唐代，距今已有一千五百年历史了，想必叫吊桥的地方在唐代是有一座吊桥。随着时间的推移护城河失去了它的作用，于是被后人利用它来养殖。吊桥也不在了，上世纪五十年代西门的人还经常提起，但近几十年已无人提起，但这个名字留在我们这些老者的记忆里，今天我借此机会把它讲出来。”   

秋浦门易名为秀山门，是为纪念梁昭明太子的， 昭明太子就是南朝梁文学家萧统，字德施，小字维摩，南兰陵（今江苏常州西北）人，出生在襄阳，是梁武帝萧衍的长子。天监元年（502年）被立为皇太子，中大通三年（531年）四月去世，年仅31岁。谥昭明，世称“昭明太子”。萧统自小聪颖过人,仁德孝善。当时石城县（今贵池市）属朝廷“内郡”的宣州，天监年间（502—519年）石城大旱，萧统特来池赈灾，深受池州人民爱戴。 萧统是位博学的文学家，酷爱池州秀丽的山水，久居石城秀山隐山寺，食秋浦河的鱼，称赞水好鱼美，誉封“贵池”。他常到秋浦玉镜潭（今灌口乡杨桥村郎山崖下秋浦河与大王河交汇之处）的牯牛石垂钓,后人尊称这块奇异的牯牛石为“昭明钓台”,闻名千古。古人吟唱“萧梁今已远,千古仰风流。犹见高台峙,常怀帝子游”的诗句。1986年3月1日《人民日报·海外版》向全世界报道昭明钓台列为我国名胜古迹“十大古钓台”之一，饮誉海内外。  

萧统在池州人的心目中完全由人变成了神。自建西庙后，池州城乡，许多地方都供奉昭明太子的祭祀活动规格非常高。农历八月十二日，由州府最高长官亲自率领大小官吏到西庙迎神到祝圣寺，十五日开始在府城举行盛大的傩仪祭神活动,直到十八日送神归庙。晚唐诗人罗隐曾在西庙作五绝赞颂：“秋浦昭明庙，乾坤一白眉。神通高学识，天下鬼神师”。这些是府城里的盛况，而在乡间又是一番热闹景象。乡间的大小庙宇，由于各村社、各宗族请神的太多，只好在昭明神像前设立若干昭明太子牌位，以供乡民请神。所以昭明神像又俗称“案菩萨”，奉为“土主”，表明原始的土地崇拜，已打上了封建时代的烙印。这种迎送案菩萨的风俗，在池州城里一直延续到解放前夕。  自从在城西建了西庙后，才有了池州古十景之一“西庙霜枫”，西庙位于现在的昭明大道与杜坞路交叉口的西南角。西庙又称文孝庙，在贵池城西约四里处，唐时始建。历代都经过不同程度的修葺。建国后，西庙一度为县陶瓷社所占有，至70年代全部倒塌，只剩下门前的一只石狮和庙前称“解厄泉”的水井，后来听人说“解厄泉”的井圈被人偷走，人们只好找来一个大破缸扣在上面，以防不慎掉入井里。  

关于解厄井还有一段流传坊间的故事：“解厄泉很有名气，其一，它日夜伴着池州百姓供奉的神——昭明太子；其二,此水能解人的厄运。它能解好心、善心人的厄运，不能解坏人、恶人的厄运，要不然，老百姓也不会叫它解厄泉了。  

起先，古井是一眼泉。有一年大旱，众多水源枯竭，田地禾苗枯黄。而这眼泉却水清波满，当地百姓取其水灌溉庄稼，取得水多，泉底的水便翻涌不歇，从没干涸过。百姓有了水喝，田地里的庄稼有了泉水的滋润，这年的收成比每年都好。百姓感念解厄泉的水泽，捐资出力，修了一眼井，刻名解记，以示崇敬。  

井的年代很早，在建西庙之前就有井，为什么这么说，有一个 故事，可以验证。池州百姓为感念南朝梁昭明太子的恩德,准备为其修庙供奉金身。四方寻址，最后选得“解厄泉”这块风水宝地，而建庙所选的名贵楠木本地奇缺 ，外买耗资巨大，本地财力无法支撑。此时，解厄泉是十分欢迎昭明太子的金身在此落户，很急切地从井中冒出一根粗大的楠木，被人发现抽出，紧跟着又冒出一根，庙建好后，人们发现，从井中抽出的木头一根不多一根不少，正正好。  既然木头是井里冒出来的，那井的存在也就早于西庙了。井水一直是满的，清碧澄明，如一面镜子，伸头一望，能照出人的内心。”  

七十年代我曾去过建在西庙陶瓷社，看望那里的职工光玉，他和我是一起招工到手管局，后来分到陶瓷社的。陶瓷社的生产作坊就设在西庙的大殿内，烧制窑货的龙窑，又称长窑，它依一定的坡度建筑，以斜卧似龙而得名，依地势由北至南静卧在西庙的院墙外坡地上。我去的时候是停火出货的时候，没有看到那种烈火熊熊的烧窑场面。

龙窑采用自然通风方式，以杂柴、松枝等植物为燃料，窑内火焰多平行窑底流动。加上此种窑建在山坡上，火焰抽力大，升温快，降温也快，可以快烧，同时装烧面积大，产量高。那个年代，家里烧的都是红泥小火炉，装水要用水缸，腌菜，腌鱼和肉都需要缸和钵，火桶里要火钵，市场上窑货的需要量是很大的。陶瓷的窑货作坊就在大庙里，工人整天和泥巴打交道，我进去看过他们操作，光线很昏暗，庙里阴森森的，不远处还几尊菩萨冷漠的望着操作的工人，是嗔怪他们不该打扰了庙堂这个清静之地，不知道此时,那位昭明太子“案菩萨”心里又是如何想的？该不会拒绝这人间烟火味吧！  

从秋浦门到秀山门，西庙的霜枫已逾千年。古今多少事，都付笑谈中。

清溪隐士2

感谢朋友们关注与支持

1306329155

可以成书了，我订一本

menp9999

尤褒（教谕，大约相当于教育局长？）刻《文选》，写的很明白，石城是昭明太子的封邑，血食千年（约数），昭明是谥号，也就是死了以后才会有。石城是昭明太子薨后封给他祭祀用的。估计后来人附会出来。

sm9677

精彩

1202

古今多少事，都付笑谈中。满纸守护言，深情明理通。

sunlight

老先生，清凉境原来是坟山啊，想不到，现在成了繁华的地方，看不出来原来的痕迹

corb2008

清中期南门图