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解码“秋浦”（三）
默默秋浦风 寂寂陶令冢
孤坟何处访陶公，秋浦仓山小渡东。
碑石属谁题处士，菊花聊自赏高风。
一泓碧水环幽径，万古寒烟锁醉翁。
五柳先生仍在否？前坡环羡独丛隆。
（佚名 ·《陶公古墓》，
见《秋浦济阳江氏宗谱》）
▲陶公墓遗址（摄影 杨柯）
《光绪贵池县志》记载，“处士陶潜墓，在仓埠头昔时河滨……按，柴桑（注：古县名，治所在今江西省九江市）至此数百里，不应墓在此，然父老相传至今。”
陶潜，字渊明，别号五柳先生，世称靖节先生，东晋末到南朝刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“田园诗派之鼻祖”。江西九江有陶渊明墓，为何池州也有陶渊明墓？这一点，连《光绪贵池县志》都存有疑惑。那么，池州境内的陶渊明墓具体在哪里？根据县志和家谱提供的线索，解码“秋浦”文化探源报道组一行又一次来到了贵池区殷汇镇沧埠村。
▲秋浦河畔探访陶公墓（摄影 江山）
沧埠，古称“仓埠”“仓埠头”“仓埠潭”，因古仓山脚下河埠头而得名。根据《秋浦济阳江氏宗谱》图示，在热心的沧埠村村民们带领下，解码“秋浦”文化探源报道组一行很快就找到了陶渊明墓遗址。遗址距离古仓山1千米左右，临河背山，坐北朝南。墓前是一个河坡，坡上长着几棵高大的枫杨树，这种树当地人叫“鬼柳”。家谱记载，这个河坡叫“五柳坡”。村民们说，古时候，陶公墓和五柳坡这一带一直是江氏族人的土地。江氏一族的地界里怎么会有外姓人墓冢？安徽历史文化研究所研究员吴世民说，这要从我国古代的公祭礼制说起。
▲五柳坡上树婆娑（摄影 杨柯
吴世民说，我国古代每个城市都设有专门的公祭场所，公祭场所往往设在城市北郊，公祭对象一般是与当地有关的历史人物、英雄或者“守护神”。沧埠村境内的庙山在古石城县和秋浦县县治北郊，这一带有很大可能是石城县和古秋浦县公祭场所。
▲秋浦河北公祭山（摄影 杨柯）
那么，这里的陶公墓究竟是在什么朝代修建？是怎样的一座墓？吴世民推断，墓应该是“南太原郡”时期所建，是一座衣冠冢。
南太原郡是南北朝时期梁朝设置的“侨郡”。当时，南北分裂，战乱频仍。一方若有州郡沦陷敌手，往往暂借别地重新设置，仍用其旧名，称为“侨置”。为了宣示主权和安置过江的北方人民，南朝用北方州、郡、县名设置了许多侨州、侨郡、侨县。南太原郡就是其中之一。
▲《光绪贵池县志》关于陶公墓的记载
为什么把陶渊明设为公祭对象呢？吴世民推测，陶渊明曾为彭泽令，死后当为彭泽县公祭对象。东晋时期的彭泽县曾辖今天的东至县东流等地，陶渊明理所当然成为东流等地的公祭对象。南朝梁时，东流一带划归南太原郡管辖。自然，陶渊明也就成了南太原郡的公祭对象。南太原郡一度“寄治石城”（见《光绪贵池县志卷一·舆地志》）。隋文帝开皇十九年（公元599年）秋浦县治迁汉石城旧址后，原石城县的公祭系统也随之迁来，这其中很可能包括陶渊明衣冠冢。而仓埠潭江氏家族系元仁宗皇庆年间才迁到此地，比秋浦县治迁设此地要晚700多年。这或许就可以解释江氏家族地界里出现陶渊明墓冢的缘故了。
▲江氏家谱关于陶公墓的记载
吴世民说，秋浦县公祭陶渊明，在秋浦大地产生深远的影响。千百年来，陶公文化已经深度融入池州地域文化，成为推动池州文明演进的一股重要力量，影响着一代代人。比如，昭明太子萧统对秋浦的热爱，很可能与这里有浓郁的陶公文化有关。史书记载，萧统尤其景仰陶渊明。再比如，池州自古重文化，多忠臣义士，多清官隐逸，这或多或少受陶渊明“崇文尚节”精神品格的影响。
以李白《赠崔秋浦三首》为例，吴世民详细分析了陶渊明对当时的秋浦县令崔钦的影响。
《赠崔秋浦三首》
其一
吾爱崔秋浦，宛然陶令风。
门前五杨柳，井上二梧桐。
山鸟下厅事，檐花落酒中。
怀君未忍去，惆怅意无穷。
其二
崔令学陶令，北窗常昼眠。
抱琴时弄月，取意任无弦。
见客但倾酒，为官不爱钱。
东皋春事起，种黍早归田。
其三
河阳花作县，秋浦玉为人。
地逐名贤好，风随惠化春。
水从天汉落，山逼画屏新。
应念金门客，投沙吊楚臣。
在《赠崔秋浦三首》中，李白盛赞崔钦，说“崔令学陶令”“宛然陶令风”，一次次将他比作陶渊明；“地逐名贤好”，“名贤”为谁？前朝的陶渊明和眼前的崔钦。李白说“吾爱崔秋浦”，而“崔令学陶令”，自然，“陶令”亦为李白所膜拜。吴世民猜想，当年在秋浦仓埠陶公墓前，李白与秋浦县令崔钦有没有“沐浴更衣，对酒抚琴，弦歌一曲慰陶公？”
▲淡彩速写：唐诗人李白、秋浦县令崔钦祭扫陶公墓
（作者 胡跃）
“可惜陶公墓毁掉了！”当天，寻访人员想拍摄陶公墓现状，现场除了一块“陶公墓遗址”标牌之外，就别无他物能显示出这里曾经有一座千年古墓了。
“早先还有残碑，现在碑也不知道弄到哪里去了。” 一阵风来，野菊影动，荻花飘飞，沧埠村村民们带着遗憾的声音在冬日的旷野里久久回荡。
▲秋浦河从陶公墓前默默流过（摄影 朱锦波）
来源：池州市传媒中心
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发表于 2024-7-3 21:14
