中元节记贵池乡村渐渐消失的祭奠习俗—写包袱子

翠微西湖

中元节记贵池乡村渐渐消失的祭奠习俗—写包袱子

引言

我们习惯叫法的七月半或月半，正式名称叫中元节。又是一年中元节，思亲是一种说不出的痛！曾经在中元节写过古体诗和对联及祭文寄托我的思亲之情，纸笔祭中元。这一次我用另一种方式文体纸笔祭中元，聊表我的思亲执念。就是写一个我们大家现在都忘记或嫌麻烦不再做的祭奠习俗—写包袱子。

注：以下内容结合家乡见闻和参考文献《写袱子知识》撰写而成

包袱子的作用

我们现在不论是挂年坟、还是做清明、冬至、七月半，焚化冥币、冥器都是直接打火机烧了完事。而在很久以前，在祭奠先人时，所有要焚烧的冥币、冥器等都是要用黄纸或白纸打包起来，然后外面贴一张白纸，再按规定的格式写好包袱子贴上上去，再焚烧，据说只有这样先人在另一个世界才能收到。这张白纸上内容就叫包袱子。

过去文盲居多，大都要事前请先生写。于是有的细心的家庭，会请先生把一年四节（年坟、清明、七月半、冬至）自家要写包袱子的写下来留底，以后家里有了人开始读书识字了可以照着抄写。过去有家谱，有祖宗的姓名，这样抄写的包袱子流传下来了，因为不是每个家庭都有一本族谱，于是这些留底的包袱子由成了族谱以外家族传承的重要资料。这就是包袱子的另一个重要作用。我本家有位叔叔就因为这个留存，知道我们童铺李氏的家族辈分和祖宗名称。

包袱子的格式

长方形竖写，右边写时间、事由、包内何物、共计几件，居中写亡人称谓，左侧也祭奠人的落款称谓和祭奠日期。有的时候，最左边的日期会单独写一张长条，末尾写谨封二字，以封条的形式呈现。

包袱子居中的称谓和左侧的落款是包袱子最重要的内容，烧给什么人，谁烧的很重要。

称谓：自本身而上数，一代称显考，二代称祖考，三代称曾祖，四代称高祖，五代称天祖，六代则称烈祖，七代称太祖，八代称远祖，九代称鼻祖。

落款（也叫自称）：自显考而下，一世称男，二世称孙，三世称曾孙，四世称元孙，五世称来孙，六世称晜孙，七世称初孙，八世称云孙，九世称耳孙。如辈数太多，一辈始祖起一世祖、二世祖、三世祖、四世祖、五世祖，孝名统称嗣孙。

除了这种直系称谓还有一些姻亲称谓和师友及孤寡称谓（见图片）

祭奠焚烧祭品时间一般这样写：正月写岁首或上元之期，清明用拜扫或清明化袱，端阳写蒲节化帛，七月半写盂兰或中元之期，腊月用岁暮或下元之期。

祭奠焚烧祭品时事由一般这样写：出柩写驾辆化帛，上山写还山安葬化帛，做齐安司写迎袱安位或追荐化帛，烧灵写徹灵追资或灼灵之期，烧更用呈羹化帛，路费袱子写随程路资，请荐写请荐化帛或用就壇追荐化帛。

守孝烧七和周年等这样写：烧七写首七顺序二七三七至封七写毕七化帛，百期写百期化帛，或用卒哭追资，周年写小祥化帛，二年用大祥化帛，三年写除服之期。

犁原墓重新安葬或迁坟这样写：迁葬化帛包坟完工写修墓吉竣化帛，

冥寿祭奠这样写：阴寿用殁诞化帛或冥辰之期

除了常规的祭奠节日和事由，其他因个人和家庭事务向先人焚化祭品时这样写：

自己生日与亲人化袱写母难之期，与父母写生我之期。

如亲殁三周年忌日写忌日追资，

自己满旬（虚岁逢十岁那一年的生日那天）与祖人化袱写报恩化帛，

儿女订婚与祖人化袱写纳采之期，男方写义结良缘之期，

子女结婚男方写为娠男完娶之期，女方则用为娠女子妇之期。

三朝与祖人化袱写汤饼之期，生男用弄璋之期，生女写弄瓦之期。

搬家与祖人化袱写莺迁化帛。

修造房屋与祖人化袱写建造化帛，完工用修造竣

范例：常规给过世父母亲的包袱子格式及内容

结束语

随着时代的发展，工作和生产生活的节奏加快，很多过去繁琐的民俗我们不再传承了。在贵池或许南部高山区里还有村民传承这个烧包袱子的祭奠习俗。与此同时也是因为现在网络的发达，贵池之外的很多地方，还有祭奠时写包袱子的习俗，特别是中元节前后，短视频平台里很多关于怎么写袱子的视频，让我想起了家乡的旧俗，于是回忆小时候的长辈教诲和翻看文献，遂成拙文，以兹分享。如有不周之处请读者指正。

也以这种方式作丙午年中元节的纸上祭奠。与我而言祭奠有很多种，把父母生前教诲给我的内容记录下来也是祭奠！

  

                                 丙午岁中元节于杭州