由于银行人员不专业不尽责导致银行客户受到侵害，可以通过行政仲裁吗？

阿也

凭心和平心，据说，错用凭心的比用平心的多。为什么会这样呢？一是臆想，习惯于主观认定。二是，曼德拉效应，碎片化信息在大脑里错误地和合所致。在我这篇长帖里，从标题涉及到的法律专业词汇，到事件过程所遇到的非专业应对，都印证了曼德拉效应无处不在。

阿也

提到曼德拉效应，不得不说"垃圾进垃圾出"这句计算机业的谚语。把两者结合起来想一想，在当今碎片化信息泛滥，而且大多数又习惯于字面曲解，继而得出荒谬的断语，还是有点意思的。

阿也

其实有意思的还有，本福特定律和辛普森悖论，也都可以由此关联起来。当然，这个有点难度，我也说不清楚。不过，这是意外收获，这完全是由于胡扯而引发出来的新的知识“碎片”。

阿也

17日下午走了一万多步，中途看到了中国银行一支行，让我想起了30多年前，为了给电大普专班请《货币银行学》的辅导老师，开学多日了，也没有找到。后来有人推荐，在池州中行请了刚工作的年轻人。因为要白天上课，与工作时间冲突了，现在还想起了这事，我把它理解成与中行的不解之缘了。因缘而起，还引起了上面这些我不曾听说，也想象不到的碎片化信息，但现在看来，又是值得去了解的，虽然它只适合深度学习。

阿也

提到“深度学习”，用在这里似乎不合适，因为它是针对机器学习而言。当然，从借用这一说法的角度，把它用在个人学习，尤其是终身学习上，领会其不断纠正的这一特征，还是有正面意义的。

阿也

学习的正面意义……这么说，难道学习还有负面意义么？不是说知识就是力量么？

阿也

世界，并不是由“知识”定义的。忽然，有了这样一个闪念……可这有什么意义呢？或者说，这种看法对吗？当然，世界一词容易被人局限于某一特定领域，譬如国际关系等。因此，把世界换作宇宙，应该可以避免这种狭隘的习惯性的思维。当然，人类在宇宙中也只是一粒微尘，可有可无。

阿也

知识的负面作用，并不是我瞎说的。今人怎么个说法，不必重复了。在佛家，就有所知障一说，因此在老子五千言里有“夫唯无知，是以不我知”这一获得正知正见和生活智慧的方法指引。不过，老子的这一句话，许多做学问的儒生解读它，并不是当作方法论来解读的。为什么会这样呢？或者说，你相信那种简单的断语式的翻译吗？

阿也

蜀葵花瓣上的叶脉，逆光下，感觉是透明的。花瓣上的这些，像人体脉络一样的结构，怎么还叫叶脉呢？
这个答案不难找到。难以回答的是，人身上的经络，古人怎么弄得那么清楚呢？

阿也

扯到脉络，作为现代词汇，是一个词组。如果把脉和络分开来看，在植物学、中医等，脉和络的意思就跟脉络一词不同了，有它特指的结构与其相对应。

回到无知一词，现代人的第一反应是骂人的话或谦词，如果带着这种认知，来翻译老子说的“无知”，那是不是值得再打一个问号？

阿也

是紫藤么，我不能确定；想起老贵中的紫藤……当然我也不敢确定是不是紫藤，只知道此刻，脑壳里全被它的荫凉遮掩了，不仅仅是紫花和淡淡的气息，这真是一种美妙的感觉。不知道，这紫藤是哪年栽下的。

阿也

努力……让你自己进入一种无知态

阿也

阿也

“无知态”，是我瞎扯的，实际上想表达的，并不是通常说的无知，而是大家常说的空杯心态。空杯心态，虽然都在说，但多半很难达到这种心态的，这真是个值得探究的问题。是不是在说的时候，把它当作“有知”来说的，是要他人做到，而自己却做不到？

阿也

理解无知或有知，不妨把知识一词分开来看，即知和识，它们在古汉语中的词义有什么不同。同时，要明确现代汉语“知识”一词，由知和识组合而成，它的现代语义与知或识的古义，有什么区别。这就像把脉络一词分成脉和络一样，在不同的语境中，三者所要表达的是不一样的。

阿也

只因“求真”和“如来”二个词，引起了我的好奇心，但书法作品以及相关的信息，我并不知道。

阿也

池州华江法律

信用卡用的好还是利大与弊的